sábado, 26 de marzo de 2011

Muhammad - el Hacedor te escogio

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadin 'abdika wa rasulika nabiyyi-l-'umiyyi wa 'ala 'alihi wa sahbihi wa sallim taslima.

En una ocasión el chayj al-Alawy vio en sueños al Profeta – sobre él la gracia y la paz -. El chayj al-Alawy se veía mostrando a Muhammad su Diwan de poesías, en concreto aquellas las cuales estaban escritas en loanza suya. Rasul tomo el Diwan en sus manos y eligió la qasida que acabamos de traducir titulada “Muhammad el Hacedor te escogió” (Muhammadan stafaka-l-Bari).

Tal y como lo hemos explicado en anteriores ocasiones, el chayj al-Alawy fue el último hombre del siglo, de los cuales el Profeta expreso que vendrían para renovar la religión. Su maestro, el chayj al-Buzidi le dijo de llamar Alawiya a su tariqa, pues ésta sería la más elevada de todas. Aun nos encontramos sobre la égida del chayj al-Alawy quien dijo: “Mi tariqa permanecerá indemne hasta el fin de los tiempos”. La expresión “indemne” nos anima a comprender que el siguiente hombre del siglo puede muy bien salir de esta tariqa, y Allah sabe más.

MUHAMMAD EL HACEDOR TE ESCOGIO

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

Querría glorificarte oh Taha
Pero las palabras no pueden describirte
Ciertas loanzas no alcanzan en nada tu justo valor
Siendo vana toda comparación con respecto a tu naturaleza

Tal como las estrellas en su lejanía
Mi débil vista no puede alcanzarte
De lejos, tú apareces a mis ojos
Elevado como las Pléyades, cual astro resplandeciente

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

Si esta comunidad te conociera
Consagraría su vida a mencionarte
En ti la riqueza abunda
Extraviado quien prefiere otro a ti

La tierra entera y el Cielo
El Trono y el Cálamo son producidos por tu luz
Ahí, mi razón es impotente
Que puedo yo decir de aquel quien realizo la ascensión (mi’raj)

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

La luz de Allah es incomparable.
La incapacidad para describirla es una sabiduría (hikma)
Si yo osara hacerlo, ello sería pretensión
Sin embargo, puedo decir unas palabras:

Sin sobrepasar el todo: fuente y ramificaciones
Enviado a las criaturas como Misericordia (rahmah), me confió a él
Y Allah, me es testigo,
Humilde, sumiso y necesitado

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

La mentira no acrecienta el valor
Sin ti, jamás hubiera conocido al Todopoderoso
Ni religión, ni plegaria, ni dirección (qibla)
Tu gracia nos ha manifiestamente sumergido

Por ella, he adquirido fuerza y renombre
Sobre la tierra, al igual que en el cielo me siento orgulloso
Tomado por ti toda la vida
Mi corazón palpita, mis lágrimas abundan

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

El Señor de la creación te ha bendecido,
O Maestro de maestros, te deseo con fervor.
Este elogio es mi suplica
Esperando la dichosa salida el día de mi muerte

Y el día de la resurrección;
Así que mi familia entera y los pobres en Allah (fuqara’a)
Los creyentes esperan asimismo de tu gracia
Mi débil corazón teme la tormenta

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

Donde será la morada? Como seré recibido?
Después de la separación. Allah lo sabe.
Temo el tormento de un Día Terrible
La confusión me gana “Abu-l-Qasim”

Perdón “Imam de los Enviados"!
No quiera Allah el que abandones al débil.
Estoy convencido el que comprenderás mis excusas
La vejez me ha tocado y la época es amarga

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios

Tengo de tal manera confianza en ti
Imposible que me abandones
Sin embargo, el fardo de mis faltas me atemoriza
Oh! Cuanto he desobedecido!

Oh Allah! Ten piedad de Benaliwa
Libérale de las penas de este mundo
A cada instante

Muhammad, el Hacedor te ha elegido
Con el corazón te alabo
No pudiendo hacerlo por la palabra
Describir al bien amado, se encuentra más allá de mis medios Muhammad, el Hacedor te ha elegido

Las buenas palabras son para los corazones sinceros

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadin 'abdika wa rasulika nabiyyi-l-'umiyyi wa 'ala 'alihi wa sahbihi wa sallim.

Las buenas palabras son para los corazones sinceros y aquellos quienes pueden y quieren corregir sus errores.

Para aquellos quienes intentan destruir la religión según sus caprichos valga el hadiz:

Cuando veáis un acto reprehensible reprimidlo por la fuerza. Si no podéis por la fuerza, hacedlo mediante la palabra. Si no podéis por la palabra, entonces detestadlo en vuestro corazón. Y éste es el último estadio de la Fe.

Cuando se habla del buen comportamiento ('adab), o de las buenas palabras, aquellos quienes tienen como costumbre transgredir en lo cual Allah ha declarado lícito e ilícito, se paran a aconsejar al resto de los musulmanes, como ellos mismo deben ser tratados de una manera dulce. Echan fuego a la religión y se molestan porque algunos venimos a apagarlo con la verdad del Qur’an y del Hadiz. Caprichosos, como aquellos niños a quienes se les prohíbe jugar con los objetos de sus mayores, se revuelven de orgullo cuando se les recrimina por sus actos, tan abominables como innobles. Y para ellos, se refugian de sus deplorables actos, ni más ni menos que detrás del comportamiento de Rasul – sobre él la gracia y la paz –, argumentando de él que era un hombre de carácter dulce y paciente.

Ciertamente el Profeta era así, era dulce y paciente. Y lo que es más grave a la hora de analizar la figura del Profeta con respecto a su carácter, es el olvidar su participación activa en las batallas contra el Qur’aysh y los judíos de Madina. Así mismo se olvida la firmeza con la que se destruyó la mezquita de Abu Amir el monje y la manera en la que nuestro amado y bondadoso Profeta derribó los ídolos los cuales se encontraban en la Kaaba. Así pues un hombre tan dulce y tan paciente, algo enorme debió haber encontrado en dichos comportamientos para actuar de esa manera tan enérgica.

En una ocasión, Rasul dijo al esclavo negro convertido quien antes había matado a Hamza por orden de Hind :

« O Washi, va en tranquilidad, pero evita de que te vea la cara pues has matado a Hamza y no puedo soportar ver tu rostro, pues si te viera me recordarías a mi tío».

Ciertamente el Profeta seguía siendo bondadoso cuando recibiendo el consejo del judío converso Abdessalam, castigó a la tribu judía de los Bani nadir, dando muerte a los hombres y dejando en vida a las mujeres y a los niños. Es más dijo a aquel quien le dio el consejo:

« Has juzgado por encima de los siete cielos »

Otro hadiz dice:

« En los últimos tiempos habrá gente cuyos palabras serán como las de los ángeles y los corazones como los de los lobos ».

Qué corazón sino el de un lobo puede decir que el Qur'an no prohíbe la homosexualidad? Eso no es escribir, es aullar.

Recordemos a sayyidina Abu Bakr siddiq realizando expediciones contra las tribus quienes rechazaban pagar el zakat. Abu Bakr, era dulce y paciente.
Cual hubiera sido el comportamiento de Abu Bakr si alguien saliera diciendo que el Qur'an no prohíbe la homosexualidad? Yo me lo puedo imaginar. Puedo imaginar el señor Prado conminado a arrepentirse sobre pena de..., todos lo sabemos. Usted se aprovecha porque ni el Profeta - sobre él la gracia y la Paz - ni los sahaba se encuentran en el mundo, ni estamos en Arabia, verdad?

De esta manera, siguiendo el carácter bondadoso del Profeta – sobre él la gracia y la paz – hemos criticado, lo reprehensible y lo hemos hecho francamente, sin tapujos, nombrando a las personas a las que iban dirigidas nuestras críticas. Mientras, dichas personas, horrorizadas ante la idea de darnos publicidad, tiran indirectas sin citar nuestro blog y el de aquellos quienes con razon les critican.

Es denodadamente hipócrita el transgredir, rezando hombres detrás de mujeres, mintiendo sobre el santo Qur’an, del cual se dice que no prohíbe la homosexualidad., beneficiándose de subvenciones recibidas, gracias al sudor de los trabajadores y las trabajadoras, cuyo destinatario nominal es el Islam , el cual no se practica y se dice representar. Repetimos, es absolutamente hipócrita el reírse de la religión de Allah y decid a aquellos quienes nos critican: - Ustedes no siguen el ‘adab del Profeta - .

Señores de Junta "Isla???mica", dejen ya de mentir y argumentar. Con toda la rahmah y la bondad de mi corazón les pregunto:

Qué les pasa a ustedes que nuestro blog les pone tan nerviosos? Quieren ustedes que les demos una palmadita en la espalda y les alabemos, o simplemente que cobardemente nos callemos y les dejemos hacer? Cómo pueden ustedes ir tan lejos? Porqué se revuelven con esa falsedad contra aquellos quienes estamos aquí para defender el Islam.
Arrepiéntanse, agachen la cabeza ante Allah, y no hagan como Fir’awn, orgulleciéndose de sus falsedades. Ustedes no son nadie en el Islam. Los musulmanes deben huirles como se huye a una calamidad.

Con su permiso señores, como sé que ustedes no van a contestar, me permito el hacerlo yo:

Ustedes representan el error y nosotros la verdad, con el permiso de Allah.

Nosotros, herederos de ese carácter dulce y bondadoso del Profeta les decimos, como el hizo con Washi: "Arrepiéntanse, pero váyanse, déjenos tranquilos y que Allah los perdone si se arrepienten".

(3:85)Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam. no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores

miércoles, 23 de marzo de 2011

Sadaqa Multitudinaria por los musulmanes libios 25/03/2011

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadin 'abdika wa rasulika nabiyyi-l-'umiyyi wa 'ala 'alihi wa sahbihi wa sallim

Mientras los corruptores de la tierra se encuentran arreglando cuentas entre ellos en Libia, el pueblo, como no, como siempre el pueblo, se encuentra pagando con su sangre la sed de poder, tanto de Gaddafi, como de la coalición occidental. Cuanta gente muerta, cuanta sangre vertida por nuestros hermanos musulmanes. Desgraciadamente, nada podemos hacer para evitarlo, excepto una cosa.

Rasul - sala-l-Lahu 'alayhi wa sallam - dijo:

Dar la limosna (sadaqa), pues la sadaqa os proteje contra el mal que os acecha.

Desde este humilde blog, invitamos a una sadaqa multitudinaria el viernes 25 a la salida de la Yumu'a. Hagamos la sadaqa por nuestros hermanos musulmanes Libios, dándole lo que podamos a cualquier pobre, con la Ni'a puesta en nuestros hermanos musulmanes libios.

Adelante hermanos y hermanas, esto puede hacer mucho más que una intervención militar. Todos y todas, un mismo día, a una misma hora, para aunar nuestro esfuerzo.

Por Allah, por Rasul, por el islam y por nuestros hermanos musulmanes en general y en particular los LIBIOS.

SADAQA MULTITUDINARIA POR LOS MUSULMANES LIBIOS EL 25/03/2011 A LA SALIDA DEL SALAT DEL VIERNES

Salam

domingo, 20 de marzo de 2011

Hikam de la Tariqa Alawiya XXV – Chayj al-Alawy

Si yo encontrara un grupo quien fuera mi intérprete en el mundo de Europa, os quedaríais asombrados de ver que no habría nada que distinguiera al Occidente del Islam

Hermanos, en nombre de la tariqa ‘alawiyya os digo: Quién quiere tomar dicha responsabilidad con nosotros? Cambiemos al-Andalus, acabemos con sus taifas. La tariqa ‘alawiyya está viva. No es presunción, es una promesa segura de nuestro chayj al-Alawy, el cual tiene continuadores entre los cuales nos encontramos. No es la política el camino para cambiar los corazones de las gentes, es el conocimiento de las cosas de Allah, sin cuyo permiso nada podemos hacer. Adelante hermanos, la victoria nos espera.

Hikam de la Tariqa Alawiya XXIII – Chayj al-Alawy

El conocimiento de la Unicidad no es aquello que transmiten los libros o lo que expresan las lenguas, sino las huellas impresas por los Amantes cuyas luces centellean en el espacio

miércoles, 16 de marzo de 2011

Hikam de la Tariqa 'alawiyya XXII - Chayj al-Alawy

El chayj es a la imagen de una vela encendida que se consume iluminando a los otros, hasta que otra vela viene a reemplazarle.

Hikam de la Tariqa 'alawiyya XXI - Chayj al-Alawy

El buscador de la Verdad, muere antes de su muerte para vivir en su Señor. Ya que después de esta muerte se realiza la migración suprema. Se llama a si mismo a rendir cuentas antes de que se le haya convocado.

Hikam de la Tariqa 'alawiyya XX

Chayj al Alawy

La cuestión no es conocer a Allah cuando cae el velo.
La cuestión es conocerLe en el mismo velo.
Existe una puerta, detrás de la cual reside la Misericordia y cuyo exterior está recubierto de dolor.

Sidi Uddah ben Tunas

En verdad os digo que el sufrimiento
Es para vosotros una túnica obligatoria
Pues aquél quien no sufre
por amor, no se levanta.

Hikam de la Tariqa 'alawiyya XIX - Chayj al-Alawy

Cuando un corazón se encuentra lleno de temor, la vigilancia interior toma su plaza en él.

Se dice que el temor (jawf) es la fusta que Allah utiliza con Sus siervos; es por ello que cuando un corazón se encuentra lleno de temor, la vigilancia interior se instala en él. Dicha vigilancia es ocasionada pues por el temor. Un corazón lleno de temor no se encuentra lejos de obtener la vigilancia interior, la cual es el verdadero objetivo. Más intenso es el temor del creyente (mu'min), más se aproxima a Allah.

En cuanto al temor reverencial (hayba), no toma posesión del corazón que una vez que este esta próximo a Allah.

Recíprocamente, más el siervo se aproxima a Allah, más su temor se intensifica, hasta el momento en el cual la inmensidad divina le hace desaparecer.

Hikam de la Tariqa 'alawiyya XVIII - Chayj al-Alawy

Si el intelecto puede ser un medio para conocer el mundo sensible, es, no obstante, incapaz de conocer su propia esencia, uno no puede basarse en él a fin de percibir las realidades del más allá ('alam Latafa). Este último no puede ser percibido sino es a través del método del "dhawq (conocimiento intuitivo).

Ya que el intelecto tiene una función importante a desarrollar, debe pues ser guiado y limitado por la ley religiosa a fin de evitar toda desviación.

domingo, 13 de marzo de 2011

El mundo desconocido de la intuiciones divinas

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim
Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umuyyi wa ‘ala ‘alihi wa sahbihi wa sallim taslima

Mucho se ha escrito entre los maestros del tasawuf sobre las intuiciones o conocimientos de procedencia divina. Algunos de ellos, como es el caso de Ibn Arabi al-Jatimi, han entrado a describir aspectos inéditos de sus percepciones correspondientes a su conocimiento de la Unidad Divina. Ahora bien, es el caso de que dichas descripciones han sido escritas, no por una necesidad de explicar o hacer participar a otros de sus percepciones, sino antes bien, por razones de orden práctico, las cuales pueden ser solamente comprendidas si nos trasladamos a través del tiempo a la época en la cual vivió.

Una de las características de dicha época era el gran número, tanto de ‘awliyya, como de discípulos de éstos, fundamentalmente en el Magreb (Marruecos y al-Andalus). Puede que en algunas ocasiones ciertos escritos pudieran representar un punto de inflexión para aquellos quienes necesitaban de ciertas informaciones a fin de avanzar en el maqam. Fundamentalmente discípulos quienes estuvieran en el final de su recorrido o maestros quienes necesitaban un pequeño acicate para ir más lejos en su conocimiento.

Cuando hablamos de Ibn Arabi no podemos pasar por alto la adulteración sufrida por muchas obras, la escritura de obras falsas adscritas a él, las traducciones aberrantes de algunos occidentales, quienes, sabiendo que no se encuentra en vida y por lo tanto, no les puede dar justa réplica, han utilizado y utilizan sibilinamente, tanto su nombre como los falsos escritos, para justificar una adulteración de la verdad destinada a alimentar aquello llamado “alianza de civilizaciones” con la cual algunos judeo-masones intentan atraer a los espíritus inquietos a la preparación para recibir a su señor el Dayyal.

Sin embargo, Ibn Arabi (radiya-l-Lahu ‘anhu) murió hace siglos. Porqué esta afición por los escritos de los muertos los cuales utilizan algunos para intentar enterrar a los vivos? (‘awliyya de hoy).
Os responderé yo mismo: Porque se tiene miedo de los vivos, porque se tiene horror de la verdad. Hace bueno este aspecto el dicho del chayj Darqawy: - Quien no tiene chayj tiene como chayj al Chaytan-.

Es evidente la inutilidad y la impertinencia de exponer las intuiciones de las personas quienes han realizado la verdad. Si no es por una razón de orden práctico, cuya conveniencia se imponga, no se puede desvelar el sirr (secreto), pues ello sería una gran irreverencia contra Allah (subhanahu wa ta’ala).

Los chuyuj dan la medicina del conocimiento a cada uno según su capacidad. Así pues, en una época como esta, la escritura de libros o artículos, los cuales hablen de este asunto sagrado, constituye un error de bulto. No consideramos pertinente la escritura de libros sino es sobre la forma de un Diwan, donde las alusiones metafóricas, protegen la verdad de aquellos quienes son incapaces de alcanzar a comprender el significado. Y esta impertinencia procede da la ingente cantidad de libros cargados de mentiras en una sociedad donde la falacia y el engaño campan a sus anchas sin censuras ni trabas.

Por otra parte, no puede existir una comprensión en tanto uno se haya vinculado a un verdadero maestro, a través del cual adquiere un compromiso con Allah – subhanahu wa ta’ala-. Dicho maestro no es otra cosa que un representante de Rasul – sobre él la gracia y la paz-.

Sí podemos explicar que en el comienzo de un camino espiritual, siguiendo a un maestro verdadero, ciertas fuerzas psíquicas de naturaleza nafsi y chaytani, se presentan para intentar ahogar o minimizar las verdaderas intuiciones procedentes del Ruh. He aquí porqué todos los maestros verdaderos hacen hincapié en la Chari’a. En el primer estadio es la Chari’a fundamentalmente quien nos dirá si las intuiciones que nos llegan proceden de Allah o del waswas al jannas.

Un poco más adelante, y solamente si hemos pasado el primer obstáculo de una manera satisfactoria, las intuiciones ruhani se expresan fundamentalmente mediante visiones en el estado de sueño. Veamos este hadiz:

“La visión verídica durante el sueño de un mu’min es la cuarentaiseisava parte de la profecía”

Este otro hadiz nos ayudará a discernir las visiones verídicas de las que no lo son:

Los sueños son de tres clases: Aquellos quienes vienen del Chaytan, y se distinguen por su carácter morboso y no debeis contar a nadie, aquellos los cuales proceden de nuestra nafs y aquellos los cuales proceden de Allah. Estos últimos necesitan ser interpretados”

Ahora decidme vosotros mismos como sino es a través de un VERDADERO chayj puede uno, sea comprender, sea adquirir experiencia en el asunto de la interpretación.

Cómo discernir las visiones de los sueños procedentes del nafs?: Las primeras son directas y claras, es más, un mensaje es claramente expresado en ellas. Aquellas procedentes del nafs son largas y embarulladas.

Porqué llegan las intuiciones en forma de sueños? He aquí la Hikma de Allah: Acaso se puede mirar al Sol cara a cara sin quedarse ciego?

Les realidades procedentes del ‘alam Latafa (mundo de los significados) son, de tal manera intensas, que el aspirante debe estar preparado para recibirlas: Primeramente vendrán durante el estado de sueño, y poco a poco durante el estado de vigilia hasta que el faqir se vuelva capaz de asimilarlas.

No queremos llegar más lejos. La doctrina del tasawuf se aprende directamente de los maestros. Ningún bien hace leer ciertos aspectos en un blog y sacar nuestras conclusiones, las cuales, sin la experiencia debida, se encontrarán mezcladas de pequeños destellos del Ruh y caprichos de nuestra nafs.

Hadiz:

“Nada le gusta más al Chaytan que mezclar la mentira con la verdad”

No queremos ni debemos entrar en el campo de las cosas de las cuales Abu Huraira llegó a decir:

"Os he contado todo aquello que he escuchado de Rasul - sobre él la gracia y la paz-. Otras cosas provenientes de él, las he callado, pues si las revelara, me separaríais esto de esto otro (indicando su cabeza y sus hombros)"

Y Allah sabe más.
Salam

sábado, 12 de marzo de 2011

Hikam de la tariqa Alawiyya XVII - Chayj al-Alawy

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim:

El chayj al-Alawy nos explica de una manera magistral el significado del siguiente hadiz:

Aquel quien se conoce a si mismo conoce a su Señor.

Los orígenes del hombre son determinados por dos niveles:

- las cosas superiores y celestes.
- las cosas inferiores y terrestres (comprendiendo los reinos mineral, vegetal y animal).

Consideremos así, nuestra situación existencial a través de una dialéctica basada en los dos aspectos precedentes, es decir, sea cual es nuestro grado de implicación cara a las cosas inferiores, sea el grado de intensidad de nuestro apego a las cosas superiores. La acción del pensamiento definida como el uso del conjunto de las facultades propia al ser humano, es el primer medio que nos impulsa a buscar la causa o las causas que posicionan al hombre, de una parte en referencia entra estos dos orígenes opuestos (celestes y terrestres,) y de otra sobre su propia identidad: - Quién soy yo?"

El pensamiento permite pues una constante de partida: "Yo soy un individuo, un ser humano. Tengo sentimientos, emociones, sensibilidad, sobre todo de cara a mi prójimo"
De ahí el desenlace de la responsabilidad, de su propia responsabilidad vis a vis de otro.

Esta etapa expone la definición del hombre reconocido por dos aspectos:

- el hombre conocido es el hombre corporal
- el hombre ignorado es la esencia del hombre.

En conclusión, por su pensamiento, el hombre resuena y hace avanzar su intelecto de manera a dirigirse y construirse, creándose referencias. Dichas referencias lo identifican progresivamente o no, le orientan y le conducen a descubrirse a sí mismo por la espiritualidad que se desvela en él. Así cada uno debería poder utilizar su inteligencia a fin de comprender qué ha hecho al hombre, es esta Esencia Divina; y dirigiéndo nuestros pasos hacia Ella, nos dirijimos hacia nosotros mismos.

Hikam de la tariqa Alawiyya XVI - Chayj al-Alawy

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Describiendo el significado espiritual de la prosternación ritual, el chayj Al-Alawy escribe:

"Antes de su prosternación el gnóstico se encontraba de pie en la postura de la existencia, pero después de su prosternación, está extinguido, desaparecido, borrado de el mismo y eterno en su Señor"
"Cuando el orante ha llegado al grado de prosternación, aniquilado con respecto a la existencia, se prosterna una segunda vez a fin de extinguir su propia extinción. Esta prosternación es pues un nuevo despertar.

Hikam de la Tariqa Alawiyya XV - Chayj al-Alawy

Aquel quien no llega a la estación del Ihsan, en verdad su religión es incompleta. L'Ihsan es un sustantivo del verbo "ahssana" que significa transformar en mejor, tratar de escalar los grados religiosos hasta la finalización en el último y bellísimo grado. Quiequiera que alcance esta estación se convierte en responsable de tres cargas: Carga hacia su persona física, hacia su espíritu y hacia su secreto; ahora bien, a cada carga corresponde un grado de la religión; el Islam pule la persona física; el Iman pule el espíritu y el Ihsan pule el secreto (sirr).

viernes, 11 de marzo de 2011

Hikam de la Tariqa Alawiyya XIV - Chayj al-Alawy

La extinción (al-fana) es también uno de tus atributos. Antes de aniquilarte y de desaparecer, hermano, ya estabas extinto, aniquilado y borrado. Tu eres ilusión dentro de una ilusión, nada en una nada. Desde cuando existes tú para poder llegar a extinguirte? No te asemejas sino a un espejismo en el desierto que el sediento toma por agua, de suerte que cuando llega a él, no encuentra nada sino que encuentra a Allah. Si rastrearas en tu alma, no encontrarías otra cosa que Allah
Dicho de otra manera, en lugar de encontrar tu alma, le encuentras a El. Asi pues no queda de ti sino es un nombre sin forma, pues la existencia entera pertenece a Allah, no a tí.

Si llegas pues a realizar esto y a reconocer lo que es Allah, es decir, a despojar a tu alma de lo que no es ella, te darás cuenta que ella es parecida a una cebolla hecha compuesta enteramente de peladuras. Tratando de pelar completamente esta cebolla, comencerás por quitar la primera piel , después la segunda y la tercera y así de continuo hasta que no quede nada de la cebolla. Tal es el servidor (abd) cara a Allah.

Hikam de la tariqa Alawiyya XIII - Chayj al-Alawy

Sabe además que se ha establecido entre los gnósticos la costumbre de transmitir sus conocimientos en palabras escogidas presentadas en sus "Plegarias sobre el Profeta". De esta manera, ellas ayudan a la ascensión (mi'rayy)de sus discípulos, permitiéndoles de esta manera alcanzar el conocimiento de ciertos aspectos de la función divina (ulluhiya) y a las realidades profundas de la función legislativa (risala).

Hikam de la Tariqa Alawiyya XII - Chayj al Alawy

Por tu tu parte ocúpate de proclamar al infinito diceindo "La ila illa-l-Lah", completamente liberado así de todo, hasta que lleguer a ser el mismo en uno u otro estado (contracción-expansión), tanto si estás en Safa como si estás en Marwa, y que la Perfección (kamal) la cual es beatitud tanto rn la majestad como en la belleza, sea tu atributo.

Hikam de la Tariqa Alawiyya XI - Chayj al-Alawy

"Allah es Aquel quien contrae y despliega" Coran 2,245). Por el mismo hecho de que el gnostico está con Aquel Quien contrae y no en la contracción misma, y con Aquel Quien despliega y no en el despliegue mismo, él es más activo que pasivo y es como si nada le hubiera ocurrido... Aquello mismo que para los otros sería el fuego del infierno se volverá para ti en Paraiso, ya que la mano de misericordia, por gracia y solicitud te mece en ello, tomando cuidado de que no experimentes sufrimiento alguno y de que no te falte de nada... Sé confiado a Allah, acogiendo con satisfacción todo cuanto viene de El. No te preocupes de nada, antes bien deja a las cosas el ocuparse de tí

Hikam de la Tariqa 'alawiyya X - Chayj al Alawy

Amigos, si habeis comprendido la verdad de mi estado, la vía está ahí, delante de vosotros. Seguid mis pasos, por Allah no se trata de cosas dudosas ni productos vagos de la imaginación: conozco con un conocimiento a la vez secreto y manifiesto, he bebido la copa del amor y dentento su posesión, ella se ha convertido en mi bien para siempre.

jueves, 10 de marzo de 2011

Hikam de la Tariqa 'Alawiyya IX- Chayj al-Alawy

Un día se preguntó al chayj al-Alawy: "En qué mundo quisiera usted vivir?" El respondió simplemente: "En un mundo el el que cuando alguien sale por la mañana con provisiones para dar la vuelta al mundo, retorna sin consumir sus provisiones; es decir, habrá sido acogido de amigo en amigo y de hermano en hermano

Hikam de la Tariqa 'Alawiyya VIII- Chayj al-Alawy

La Verdad de Allah no puede ser alcanzada por la vista
Puesto que es Ella Quien nos percibe
Cómo podríamos alcanzarla mientras está más cerca de nosotros que nosotros mismos!
Acaso es posible para el ojo el verse a si mismo?


No se trata de saber si estais en la Misericordia de Allah
Sino, antes bien, si la Misericordia de Allah está en vosotros.

martes, 8 de marzo de 2011

Quien no sigue a Muhammad no sigue a profeta alguno - Los mansos

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umuyyi wa ‘ala ‘alihi wa sahbihi wa sallim taslima

En una entrada reciente escribíamos un hadiz qudsi en el que se habla de la naturaleza del Profeta – sobre él la gracia y la paz -. Helo aquí de nuevo :

Yo estaba Solo y nadie conmigo. Tomé un puñado de Luz de Mi Mismo y le dije: Se Muhammad. Lo hice salir de Mi Mano y con él creé el universo los cielos y la tierra.

Estos otros dos hadices nos darán algo más de luz :

Todos los profetas anteriores han sido enviados para un pueblo o nación, solamente yo he sido enviado a toda la humanidad.

Aquel quien no sigue nuestro libro y la Sunna en la manera en la cual la practicamos, no es de los nuestros.

Todos y cada uno de los profetas participan parcialmente del Ruh de Muhammad, pero es con la llegada de Muhammad que el Ruh se recubre de todo su explendor. Por ello podemos decir que aquel quien no sigue a Muhammad no sigue a profeta alguno, mientra que aquel quien le sigue, sigue a todos los profetas

Recordemos el acontecimiento relatado en la vida del Profeta, sobre el cual se produjo una revelación coránica :

En una ocasión una delegación de Siria, enviada por Heraclio, vino con regalos a Medina para ser ofrecidos al Profeta. El Enviado de Allah – sobre él la gracia y la paz -, los acogió y albergó con todos los honores propios de su calidad de embajadores extranjeros.

He aquí que durante su estancia, el Profeta les presentó su Mensaje y ellos lo rechazaron argumentando sobre la naturaleza de Jesús (sobre él la paz). El profeta se retiró apenado y descendió la revelación ordenando al Enviado de Allah (sala-l-Lahu 'alayhi wa sallam) a retarlos a presentarse cada uno con sus familias y pedid la maldición de los embusteros sobre aquellos quienes no dijeran la verdad y sus familias respectivas. El Profeta se presentó con su familia para cumplir la Orden Divina imprecando la maldición de Allah sobre los mentirosos, pero los cristianos no fueron capaces de hacerlo.

El profeta les despidió sin aceptar los regalos de Heraclio.

Este ayat todavía clarifica más este asunto :

En el Ultimo Día Allah no aceptará otra religión que el Islam.

Cuando el Qur’an elogia en alguna ocasión a los cristianos, habla de aquellos quienes habían mantenido el cristianismo intacto antes de la llegada del Profeta : Los unitarios y los arrianos. Estos dos grupos se convirtieron en masa al Islam cuando les llegó el Mensaje de Allah a través del Profeta, pues estaban esperando su llegada.

Cualquier musulmán quien tenga un mínimo de fe (Iman) queda convencido con los argumentos coránicos y de la sunna de la invalidez de otras religiones desde el momento de la llegada de Muhammad.

Allah ha enviado un Mensajero a toda la humanidad y ésta está obligada a seguir Su Voluntad y no la de sus opiniones personales, salidas sea del adormilamiento espiritual o del capricho de sus almas.

Durante siglos los cristianos y judíos han luchado contra el Islam y los musulmanes :

Heraclio atacó a los musulmanes de Arabia. En al-Andalus, mercenarios enviados por Roma, realizaron lo que ellos llaman reconquista, y después de ésta, llevaron a cabo uno de los genocidios más atroces de la historia de la humanidad : el de los moriscos.

No vamos a pasar por alto las cruzadas y a los cruzados quienes atacaban las caravanas de los peregrinos desarmados.

La conquista del norte de Africa, con bendición papal incluida, realizada por Inglaterra, Italia, Francia y España.

Y para finalizar, el genocidio palestino llevado a cabo por los judíos, ante la pasividad de los cristianos' algunos de los cuales, junto con los judíos, como no?, si se han apresurado a apropiarse del petróleo iraquí, matando a todo aquel quien se les ponía por delante.

Han hecho buenas las ayats del Qur’an las cuales dicen :

No tomeis ni a judíos ni a cristianos como amigos pues sino sereis uno de ellos.

En otro ayat:

No tomeis ni a los judíos ni a los cristianos como amigos pues ellos se alegran cuando os toca un mal y se entristecen cuando os alcanza un bien.

A aquellos musulmanes quienes van diciendo por acá y ayá que las otras religiones son un camino para llegar a Allah, les llamaremos LOS MANSOS, en el sentido de faltos de valor y de personalidad.

Estos son aquellos quienes se humillan y humillan a su religión agachando la cabeza ante los enemigos del Islam.

Los musulmanes en Europa y América seguimos estando maltratados por los mismos pueblos quienes siempre nos han agredido. Estamos discriminados en el trabajo, en la sociedad, por los medios de información, quienes nos agreden con insultos y calumnias.

Cómo se puede caer tan bajo ? Cómo podemos decir estas cosas y pensar que Allah no nos lo va a tener en cuenta ? Nos dirán: es que nos dan dinero por ello. Por dinero son ustedes capaces de vender su religión? Allah el el Rico y tiene todo, y puede dar sin medida a quien El quiera. El dinero del Chaytan es la pérdida del alma.

Acaso quién dice que se come a dios, quien decora su casa con estatuas de Buda o Krishna o Shiva, cuando Rasul destruyó todas las que había en Makka, quienes se nutren de la sangre de sus víctimas palestinas, esos siguen caminos para llegar a Allah ?

Que disparate ! Qué falta de fe ! Que espíritu de sumisión a la mentira !

El colmo son aquellos, quienes se quieren pasar por representantes de los musulmanes contando estas mentiras de un lado a otro, vendiendo el Islam por un trozo de carbón. No, esos son representantes del Chaytan como dice la surat Nas :

Aquellos quienes susurran en los pechos entre los genios y los hombres.

No estamos hablando aquí de aquellos quienes por ignorancia tengan un pensamiento de esta naturaleza en estado latente, no llevándolo a cabo por temor de Allah.

No estamos hablando aquí de algunos cristianos u otros quienes tengan su espíritu turbado por la ignorancia de una verdad, la cual no son capaces de concebir. Allah conoce lo que hay en los pechos de las gentes.

Estamos hablando de las doctrinas embusteras y de los promotores de violencia y de engaño, así como de los falsos musulmanes quienes diciendo representar el Islam van mintiendo por la tierra extendiendo la corrupción :

Los de la Junta cordobesa,

Algunos seudo-sufies como el "chayj" Hamza Yusuf, por poner un ejemplo.

Qur’an:

Y cuando les recriminas por extender la corrupción por la tierra te contestan : nosotros solamente somos reformadores.

Que Allah nos preserve de las agresiones contra nuestra religión y que El se ocupe y nos preserve de aquellos quienes la combaten aunque digan que son musulmanes.

Salam


lunes, 7 de marzo de 2011

Prohibir el mal y ordenar el bien

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Si leeis los dos hadices de la derecha en la portada del blog podeis ver que se trata de un deber el prohibir el mal y ordenar el bien.

Cada musulmán está obligado a ello según sus competencias y facultades.

Criticar los ataques al Islam y la invitación a la herejía es un sagrado deber para los musulmanes, no nos escondamos, estamos obligados a ello. Debemos defender el Islam que Allah nos ha dado y Rasul - sobre él la gracia y la paz - nos ha transmitido. Y debemos aplicarnos a ello con la fuerza del león, para demostrar nuestro amor por Allah y Su mensajero.

La blasfemia consiste en intentar cambiar y adulterar la religión de Allah para vendérselo a los kufar en bandeja de plata.

Salam

domingo, 6 de marzo de 2011

Los chuyuj verdaderos y los falsos discípulos

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim:

Deseo contar estas dos historias sin hacer comentario, para que así podais sacar vosotros mismos vuestras conclusiones.

Existía un chayj quien tenía un grupo de dsicípulos. Pasaban los años y ninguno de éstos era capaz de seguir las indicaciones del maestro. Dicho maestro, viendo que no podía hacer carrera de ellos, se dijo para sí mismo:

-Debo hacer algo para que se vayan, pues me fatigan y no se puede hacer nada de ellos-.

Así pues, se retiró a su celda. Por el camino del chayj a su habitación, pudieron ver como se hacía acompañar por una mujer.

Los discípulos, anonadados ante lo visto, se dijeron los unos a los otros:

-Este no es un verdadero chayj, mirad como ha entrado en su habitación acompañado de una mujer-.

Así pues, habida cuenta de lo ocurrido, los discípulos se marcharon. Todos menos uno.

El discípulo que quedó, esperó un tiempo prudencial y después llamó a la puerta. El maestro abrió la puerta, y vió delante de él a su discípulo con un cubo de agua caliente en la mano.

Le dijo: - Para qué es ese cubo?-

El discípulo respondió: -Para que hagas tus ablucciones pues has estado con una mujer-.

El maestro respondió: -Cómo, me ves con una mujer y todavía quieres seguirme? Todavía tienes confianza en mí?

El discípulo dijo: - Eres un chayj, no un profeta, y los chuyuj pueden tener faltas. Yo he venido a tí para tomar el secreto de la tariqa y he venido por Allah, no por tí. Así pues, si tu has cometido una falta, eres tú quien debe dar cuentas a Allah y no yo-.

Sorprendido el chayj, hizo entrar al discípulo en la celda. Este, asombrado, no vió a nadie. Se volvió hacia el chayj preguntando: -Dónde está la mujer con la que te hemos visto entrar?-

El chayj dijo: - No había mujer alguna. Era la Dunya quien para ayudarme a desembarazarme de tus antiguos compañeros, ha tomado la forma de una mujer. Así no vendrán más por aquí-.

Luego dijo al discípulo: - Anda, entra en la jalwa, porque veo que estás preparado para recibir el secreto del conocimiento de Allah-.

La otra historia cuenta como un hombre vino a pie desde Argelia hasta Marruecos para encontrar un chayj de quien había oido hablar.

Una vez llegado a la puerta del chayj, llamó. El chayj mismo abrió la puerta.

El argelino dijo: - Vengo buscando al chayj Fulano para que me guíe en la Vía de Allah-.

El chayj dijo: -Soy yo-

El argelino respondió: - Tu no puedes ser un chayj pues no tienes guardias ni gente que te presente. Si fueras un chayj estarías rodeado de una cohorte de personas quienes estarían esperando recibir una orden tuya y te cubrirías de un temor reverencial para que las gentes te respeten y te valoren-.**

**Como el "chayj" Nazim.

Así pues el argelino volvió a su ciudad sin nada y con un par de zapatos menos.

Salam

sábado, 5 de marzo de 2011

El Islam en la "red"

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umuyyi wa ‘ala ‘alihi wa sahbihi wa sallim taslima

Cuando en el segundo quinquenio de la década de los 70 comenzaron las conversiones al Islam, la información la cual se poseía de éste era poco menos que nula. Los nuevos conversos escogimos nuestro camino ya sea a través de la lectura de una ingente cantidad de libros, así como a través del contacto con personas, quienes encontrándose en la otra orilla del Mediterráneo, nos enseñaron la religión en mayor o menor profundidad.

Es pues nuestra generación, la de un grupo de luchadores y aventureros, quienes no se encontraban satisfechos con las explicaciones sesgadas sobre el origen del hombre y de la vida que nos daba la sociedad y la cultura occidentales.

Queríamos ir más lejos, necesitábamos descubrir la verdad de nuestra existencia, así como la labor la cual debíamos llevar a cabo en nuestras vidas.

Pudimos traer el Islam de retorno a Al-Andalus, a casa. Pero ello no se trataba sino de un comienzo. Habrían de seguir otros acontecimientos, los cuales dejaron patente la inmadurez de este amanecer intelectual.

Algunos abrazamos el Islam a través del sufismo, otros a través de la insatisfacción política nacida de ver una tierra, antiguamente musulmana, tomada en rehén por una sociedad cuyo fin era el de continuar con la antigua explotación de los pobres por parte de los ricos mediante la corrupción moral de la sociedad.

Ello no pasó desapercibido al otro lado del mar. Por ello, algunos países se precipitaron a subsidiar ciertos proyectos islámicos, para así dirigirlos desde lejos, fomentando a la vez la rivalidad de su grupo con el resto de las comunidades a fin de asegurarse el control de ese nuevo y desconocido fenómeno: el renacer del Islam en nuestra tierra.

Inexpertos y cándidos, muchos musulmanes cayeron en este juego. ¿Quién iba a pensar que en los países árabes se utilizara el Islam como arma de dominio intelectual y social?

Pronto, de esta manera, las taifas poblaron Al-Andalus, una vez más.

En una época en la cual la religión de amasar es practicada en los cuatro horizontes, ¿quién iba a ofrecerlo a cambio de nada? Los países quienes trataron de imponer su visión sesgada del Islam, no estaban realizando un acto de generosidad, estaban haciendo una inversión, la cual en el futuro, así pensaban ellos, les podría devolver el capital “ofrecido” multiplicado por diez.

De esta manera, el wahabí prometía el infierno al sufí, y éste a su vez, trataba al resto de sus hermanos musulmanes con una arrogancia propia de pequeños faraones. El salafi hacía dawa prometiendo el infierno al resto de los grupos y las sectas satánicas al estilo de aquella de Omar Ali Scha e Idries Scha comenzaron a florecer, realizando entre otros actos la edición de libros falsos de Ibn Arabi los cuales era imputados a él, así como corrompiendo los auténticos, con añadidos como de poco nivel y falta de nivel intelectual.

Y así continuaron las cosas, hasta que hizo su aparición, un tan inédito como imprevisto fenómeno: el Internet. Si ya la situación era complicada entonces, el nuevo invento venía a sembrar la confusión total en el panorama islámico. No ya solamente en Al-Andalus, sino por todo el universo musulmán.
El Internet, mezclado con la aparición de la nueva generación, no solamente era una bomba convencional, pronto se convirtió en una de protones.

¿Porqué hablo de la nueva generación? Precisamente porque nacida o educada en una época de relativa bonanza económica, la de los años 80, ha encontrado todo fácil en su vida. Ayudados por un sistema escolar el cual bombardeaba sus cerebros con consignas tales como "libertad de conciencia", "derechos de los niños" y de los jóvenes. Apresados por los medios de información, los cuales, cual secta intelectual, trabajan para programar el cerebro con contenidos totalmente vacíos de verdad así como preñados de datos.

Los hijos de los musulmanes de los 70, en general, no tienen esa sed de conocimientos que teníamos nosotros veinte años antes. Otro factor importante es el hecho de que estos nuevos musulmanes han sido educados en sus propios hogares, sea en el desprecio, sea en el odio a los musulmanes de las otras taifas, musulmanes éstos, los cuales son mirados como enemigos a batir, antes que como hermanos con los cuales compartir la vida.

El internet se ha convertido en la droga anti islámica más peligrosa que existe. Toda la información pasa por él, mejor es recibida cuanto más adornada se encuentre de los elementos de reclamo los cuales podemos encontrar en todas las páginas. Muy pocas personas son conscientes que la red no es el mejor sitio para aprender el Islam.

Fuimos testigos del nacimiento de la primera web islámica en España, subvencionada por el actual rey saudí.

El grupo de personas quienes pusieron dicha página en la red, no era precisamente un modelo de sabiduría religiosa, ni siquiera estaban bien informadas con respecto a su Din; pero, ¿dónde está la responsabilidad en una época como esta? una época donde llegar primero y quitar el puesto al otro se ha convertido en un deporte de alta competición. Sin embargo, la avidez por ser los pioneros les pudo, las subvenciones animaban a la obtención de “resultados”.

Una prueba fidedigna de dicha avidez lo demuestran las palabras puestas en el cabecero de la web: “Comunidad virtual de referencia”. Así mismo, dicha arrogante pretensión, la podemos constatar en el nombre de la web misma: “Webislam”, apropiación sibilina de un término sagrado, con la cual se trataba de decir a los visitantes de la red: “Esta es el sitio web por excelencia del Islam en España”. Cualquier cosa vale para obtener el maná de los ingresos económicos, vengan estos de quien vengan.

Nada diferente dicha expresión “Comunidad virtual de referencia” de las frases utilizadas en márketing para “enganchar” tanto a los débiles como a los ignorantes. Dicha frase, diseñada para decir a los visitantes: “Si queréis saber o aprender algo del Islam es aquí donde debéis entrar”. Digno de los anuncios televisivos de la época.

Exactamente lo mismo ocurre con la "Cadena de TV de referencia en España" Córdoba Internacional" subvencionada por Arabia Saudita en su particular cruzada por destruir del Islam todo lo que se pueda, tal y como Muhammad Ibn Abdil Wahhab prometió a la Commonwealth a través de su amigo Mr. Hempher. Podéis comprobar esto en la obra de Mr. Hempher en inglés titulada "Memorias de un espía británico".

Esta deleznable práctica ha y está desviando a muchos componentes de la dicha generación de los 80, así como a la de los 90, tan acostumbrada a ir a la web para encontrar toda la información sobre el Islam. Más aún, cuando lo que podemos encontrar allí es, sea la ignorancia pura y simple del Islam, sea todos los elementos de una secta de desviación y corrupción.

Es evidente que en la web también podemos encontrar elementos positivos, en el sentido en el que ésta facilita la comunicación entre los musulmanes. Es evidente que en la web existe la posibilidad de leer y escuchar a personas versadas en la religión.

Nuestra religión se transmite con el contacto directo entre los hermanos. El contacto frecuente, el conocimiento de los nobles sentimientos del otro, y sobre todo, a través de la enseñanza de un maestro a quien debemos seguir.

Es el hombre quien es el jalifa de Allah en la tierra, no la web.

El chayj Darqawy dijo:

Aquél quien no tiene maestro tiene como maestro al Chaytan.

Así pues, si queremos aprender el fiqh, debemos tomar un maestro del fiqh, si queremos aprender la falsafa, a un maestro de la falsafa y si queremos aprender el sufismo, a un maestro sufí. Aquí, lo virtual no funciona. Antes bien, lo que trabaja en la ciencia es el contacto directo, cara a cara.

Ningún maestro transmite en la web lo esencial de su conocimiento. Antes bien, cuando un maestro escribe en la web, es para tratar sobre asuntos de orden periférico, jamás para tratar de la esencia de su sabiduría. Un maestro que se precie, siguiendo las palabras de Rasul – sobre él la plegaria y la paz – hablará a cada uno en particular según su capacidad de comprensión.

Mas difícil se vuelve la situación aún cuando existe tanto falso chayj. El esfuerzo para encontrar a uno verdadero deberá venir acompañado de la incesante lectura del Qur'an y los hadices para así saber distinguir lo verdadero de lo falso y de la petición sincera e intensa a Allâh para ser guiado.

Se me preguntará: ¿Entonces, usted por qué escribe en su blog y en Facebook?. La respuesta es simple: “Hermanos, la razón de escribir en este blog y en este medio llamado Facebook es la de alertar sobre la situación agónica en la cual se encuentra la práctica del Islam en nuestros tiempos. Predicando con el ejemplo de lo cual acabamos de expresar, pretendemos establecer un punto de reflexión, así como una invitación a buscar la sabiduría saliendo al encuentro de los verdaderos maestros del Islam”.

Para terminar, permitidme expresaros una reflexión a modo de pregunta:

La presencia de Internet, ¿no ha hecho,de alguna manera, caer al Islam en la “red”?

Salam