domingo, 3 de julio de 2016

NOMBRES DIVINOS XXXV - AL GAFUR - EL QUE PERDONA - EL QUE ABSUELVE


¿Qué sería de la Humanidad y de los musulmanes si Allâh no fuera Gafûr (Perdonador) y nos evaluara únicamente por medio de Su Justicia y Equidad? Seguramente nuestro final no podría ser deseable.

En el Qur'an encontramos el Nombre divino Gafûr relacionado con el Nombre A-r-Rahîm (El Muy Misericordioso); y esto en toda evidencia no es casual. Podemos decir que el perdón procede de Su Misericordia, así como de Su Generosidad.

Cuando Allâh reveló la primera parte del versículo final de la Surat Al Baqara, los compañeros se sintieron apenados y se asustaron pensando que Allâh les castigaría:
286. "Allah no pide nada a nadie más allá de sus posibilidades. Lo que uno haya hecho redundará en su propio bien o en su propio mal."

Efectivamente, al comprender que el ser humano es débil y que sin excepción, en poco o en mucho, transgrede los mandatos divinos, al escuchar esta revelación se sintieron perdidos. Pero al poco, y como respuesta Divina a sus preocupaciones fue revelado lo que sigue completando el versículo:
"¡Señor nuestro! No nos tomes en cuenta si olvidamos y faltamos
¡Señor nuestro! No pongas sobre nosotros un peso similar al que pusiste sobre los que nos precedieron.
¡Señor nuestro! No nos hagas cargar con lo que no podemos soportar.
Bórranos las faltas, perdónanos y ten compasión de nosotros.
Tú eres nuestro Dueño, auxilianos contra la gente infiel."

Al ser revelado el final del versículo sus corazones se tranquilizaron, sus ánimos se sosegaron.
Efectivamente, como muestra este versículo, el Islam ha sido Revelado con una gran Misericordia y un gran Perdón; mucho mayor que el de las generaciones que precedieron. Ello es debido a que el Profeta Muhammad -'alayhi-s-salatu wa-s-salam - es la primera creación de Allâh, tal y como dice el hadiz sahih transmitido por Jabir; él era Profeta antes de que Adam fuera creado y su existencia se manifestó con la última revelación. De ahí que el Islam sea privilegiado por Allâh de la misma manera que Muhammad es privilegiado entre todos los profetas, ya que él es la Profecía misma.

Ahora bien, aunque Allâh sea Perdonador y Misericordioso debemos saber que hay faltas que Allâh nunca perdona; entre ellas se encuentran el suicidio y la mentira.

Con respecto a esta última encontramos un hadiz en el Sahih Muslim el cual dice textualmente:
"La única falta que Allâh no puede perdonar el la mentira".

Guardémonos pues de mentir, sobre todo en asuntos de importancia, porque de las mentiras salieron las herejías, las guerras y las enemistades.

Que Allâh nos perdone, nos guíe, nos dirija de las tinieblas a la luz y nos otorgue el Firdaws.

ABDUL QADIR JILANI Y EL HALCON


A-s-salamu ‘alaykum :

Decir de esta historia que sigue que es bella es decir poco. Se trata de uno de los relatos más impresionantes que se pueden leer.

Un día, siendo aún niño, Abdul Qadir Jilani caminaba junto a su madre de vuelta de ir a buscar el agua. La madre de Abdul Qadir tenía impresa en el rostro una pequeña cicatriz la cual le fue producida en su temprana juventud.
Abdul Qadir iba conversando con su madre y llegando a un punto la dijo: "- Madre, dime la razón de esa pequeña cicatriz en tu rostro-".
La madre no quería hablar de un triste acontecimiento ocurrido hace tanto tiempo y respondió: "- Esa cicatriz tiene ya muchos años, es de bastante antes de que tu nacieras, e incluso de bastante antes de mi matrimonio con tu padre –"
Abdul Qadir insistió, y volvió a insistir diciendo: "- Madre, yo conozco lo que te ocurrió, pero quisiera que fueras tu quien me lo dijera - ". A esto la madre sorprendida le dijo:
-¿Cómo vas a saber lo que me ocurrió si no lo he contado nunca a nadie? Ni siquiera tu padre lo sabe-.
Tanto y tanto insistió Abdul Qader que su madre comenzó a relatar:
"Estaba de vuelta del pozo con el odre lleno de agua, cuando viendo que no había nadie, un hombre fuerte comenzó a importunarme. Yo le dije que me dejara en paz, pero el continuó detrás de mi hasta que en un momento dado me detuvo y quiso aprovecharse de mi" –

A eso, Abdul Qader, continuó el mismo la historia diciendo:

“Quisiste zafarte de él pero era demasiado fuerte y no podías; quisiste gritar pero tapó tu boca para que no pudieras hacerlo. Entonces, viéndote perdida, imploraste a Allâh Todo-Poderoso que te ayudara por tu amor al Mensajero –sobre él la plegaria y la paz -. En esto, El Todo-Poderoso envió un halcón que se avalanzó sobre el hombre arrancándole sus dos ojos con las garras. Y después de haber hecho eso te pasó ligeramente la garra por tu rostro dejándote esa leve cicatriz para que recordaras siempre el favor que Allâh te hizo en aquel día -"
La madre no daba crédito a sus oídos y dijo: "- Pero hijo, ¿cómo puedes tu saber una cosa semejante?; lo que acabas de decir es exactamente lo que ocurrió -"

A esto Abdul Qader miró a su madre y esbozando una sonrisa respondió:
"Madre, lo sé todo porque ese halcón era yo."

CUIDADO CON LOS WAHHABITAS Y EL WAHHABISMO ENCUBIERTO


Los Wahhabitas, maestros en el arte del despiste y de la mentira, al constatar que su doctrina ha resultado ser intragable por tantos y tantos musulmanes, han añadido brazos a su pulpo abarcatodo para, dulcificando exteriormente el mensaje, captar más adeptos. Este es el caso de su TV Córdoba Internacional donde estómagos agradecidos y carteras satisfechas de Euros predican el mensaje wahhabita de la manera más velada posible (Hisham Muhammad, Muhammad Said Allilech, Taufik y al Uariachi) ¡viva la traición!; todos ellos dirigidos por el sobrino del mufti Fawzan para así captar adeptos entre los jóvenes que nada saben y que poco estudian, quienes caen como moscas ante las consignas y publicaciones satánico-salafistas.

Después de hacer takfir sobre algunos de los sabios y salihin más eminentes de la Umma de todos los tiempos, después de que Isa García ha adulterado el Qur'an mezclando las palabras de Allâh con las suyas ¿qué más nos queda por ver? ¿qué más deben de hacer para que despertemos de este letargo intelectual que hace que muchos en la Umma hayan sucumbido ante tan burdas y chavacanas mañas?

Recuerdo que cuando tenía 18 años un servidor ya estaba leyendo los libros de los filósofos más conocidos buscando el fin de la vida, la razón de la existencia. Quise escribir un libro, junto a un amigo sobre lo absurdo de las religiones, y cuando estaba haciendo esto Allâh entró en mi corazón destruyendo mis planes. A los 22 hice shahada, llevaba 10 años trabajando y estaba estudiando además de noche en la universidad. Decidí dejar la universidad y un futuro mejor en lo económico para estudiar el Islam. Leí todos los hadices del Sahih Muslim; leí a todos los autores sufis.
Pero ¿que les pasa a los jóvenes de ahora que aprenden el Islam con Ipads, con videos de youtube, que no profundizan en las raíces del Din, que no buscan los textos originales, que se dejan convencer por el primer charlatán que llega y les cuenta historias?
¿Qué ocurre en estos tiempos? ¿Dónde está esa garra, esas ganas, ese interés por saber, por conocer? ¿Tenemos derecho a sentirnos traicionados si no ponemos los medios aprendiendo, estudiando y poniendo un fuerte interés?

¿Quién toma el Islam con fuerza, con garra, con dedicación, con compromiso total y amor a prueba de bombas en estos tiempos? ¿Dónde está ese amor total por Allâh?

Dice el Libro de Allâh:
"Yahya, toma el Libro con fuerza" (Yahya, jud al kitaba bi-l-quwa)

Ya Rabbi, no me lo puedo creer, es triste, y aún así es cierto

Que Allâh nos perdone, nos guíe, nos conduzca de las tinieblas a la luz y nos otorgue el Firdaws.

CARACTERISTICAS DE LOS CREYENTES SEGUN EL QUR'AN.


"Habrán triunfado los creyentes. Aquellos que en su salat están presentes y se humillan. Los que de la frivolidad se apartan. Los que hacen efectivo el zakat. Y preservan sus partes privadas, excepto con sus esposas o las que poseen sus diestras, en cuyo caso no son censurables. Pero quien busque algo más allá de eso...Esos son los transgresores. Y aquellos que con lo que se les confía y de sus compromisos son cumplidores. Y los que cumplen sus oraciones. Ellos son los herederos, que heredarán el Firdaws, donde serán inmortales".
Surat 23 - Los Creyentes 1 a 11

COMENTARIOS

"Habrán triunfado los creyentes. Aquellos que en su salat están presentes y se humillan"
Los que están presentes y se humillan en el salat, es decir: los que son conscientes de que se encuentran ante la Presencia Divina y se humillan frente a Allâh en pleno reconocimiento y obediencia; los que hacen de su vida un salat y tienen consciencia de encontrarse frente Allâh en toda circunstancia y situación.

"Los que de la frivolidad se apartan".
Aquellos que tienen verguenza de Allâh y se alejan de las cosas que les distraen de Su recuerdo y de los encuentros con gentes mundanales para tratar de cosas no necesarias y futiles.

"Los que hacen efectivo el zakat".
Aquellos que reconociendo que toda subsistencia proviene de Allâh y que su Señor se la ha concedido para probarles, distribuyen lo estipulado en beneficencia y además dan graciosamente de lo que no están obligados a dar.

"Y preservan sus partes privadas, excepto con sus esposas o las que poseen sus diestras, en cuyo caso no son censurables. Pero quien busque algo más allá de eso...Esos son los transgresores".
Es decir, aquellos que se apartan de las relaciones prohibidas y de la efímera belleza de la Dunya; aquellos que solamente disponen de lo que Allâh les ha concedido como lícito, sustrayéndose de lo que se les ha prohibido aunque de una manera u otra se encuentre a su alcance.

"Y aquellos que con lo que se les confía y de sus compromisos son cumplidores".
Este es un asunto de gran importancia que aparece todo a través del Libro de Allâh y de la Sunna de Muhammad -'alayhi-s-salatu wa-s-salam" -, la fiabilidad, el poder ser depositarios dignos de confianza. Este punto nos muestra claramente la entereza o debilidad de la fe (Iman). Aquellos que son conscientes de sus responsabilidades, que juzgan con equidad, aún en contra de sus propios intereses. Aquellos que cuando dan una palabra la cumplen. Tenemos un ejemplo de ello el el Tratado de Hudaybiyya según el cual el profeta aceptó un pacto con el Quraysh aparentemente en detrimento de los musulmanes. Los asociadores rompieron el pacto y ello fue el detonante de la conquista de Makka.

"Y los que cumplen sus oraciones".
Que dejan todo asunto para presentarse en oración ante el Señor de los mundos, Quien les ha creado y a Quien habrán de retornar.

"Ellos son los herederos, que heredarán el Firdaws, donde serán inmortales".
Como ya hemos dicho en otras ocasiones el Firdaws es el Paraíso más elevado; el lugar donde se encuentra el Estanque del Profeta, de donde nacen los ríos del Paraíso; el lugar donde se encuentran los profetas y los puros (salihin), los conocientes ('arifin), los próximos a Allâh (muqarrabun).

Que Allâh nos perdone, nos guíe, nos conduzca de las tinieblas a la luz y nos otorgue el Firdaws.

EL AGRADECIMIENTO Y LA CONFIANZA

Dichoso aquel que acepta su Destino con agradecimiento, paciencia y confianza. Sin duda a quien Allâh le dá y agradece recibirá más.
El agradecimiento puede ser de palabra o de obra. Simplemente con agradecer a Allâh de palabra Sus beneficios recibiremos recompensa; ¡cuánto más si le agradecemos con los hechos!

Siempre que recibamos un bien de Allâh debemos dar una parte; de esta manera somos reconocientes con el bien otorgado y lo purificamos. No hay bien en el egoísmo; nacimos en el seno de una Comunidad y debemos ser consecuentes con ello. Quien reciba bien que lo reparta. Ya sea en forma de bienes materiales o en cualquier otra forma.

Quien recibe bienes, que reparta una parte de ellos entre los necesitados; quien reciba sabiduría que la imparta a sus semejantes; quien reciba poder que utilice este para el servicio de la Comunidad y no para sus propios fines. De esta manera nos convertiremos en un depósito seguro, sostendremos con mano firme la 'amana de Allâh y seremos el faro de la confianza y la salvaguarda.

Bendito aquel quien sea una referencia para sus hermanos en el bien; alguien en quien se pueda reposar, en quien los beneficios de la confianza en Allâh se vean plasmados y representados. Bendito aquel que deja en segundo plano sus propias necesidades por atender las ajenas. De él se podrán aprovechar los seres de la tierra, de él se podrá aprender, porque esa era la esencia del Profeta Muhammad -'alayhi-s-salatu wa-s-salam -; un punto de referencia, el reposo de los que penaban en sus vidas, el faro de la confianza, la referencia. El mástil erguido cuando los otros se doblaban o caían.

Que Allah nos perdone, nos guíe, nos dirija de las tinieblas a la luz y nos otorgue el Firdaws.

LAS EMOCIONES


Somos un receptáculo, un captador y un repartidor de emociones. Dichos sentimientos nacen del fondo de nuestro corazón, en unos casos, y en otros de nuestro propio ego. Por eso, en ocasiones son desinteresadas, y en otras egoistas.

Las emociones son algo innato a nuestro amor por la Belleza; es por eso mismo que en razón de su procedencia son sinceras y verídicas o falsas y egoistas.
Si ambas emociones proceden de la misma fuente ¿cómo es posible que en ocasiones sean válidas y positivas y en otras no lo sean?
Todo procede del alma (Nafs); cuando esta se encuentra limpia y refleja las luces del corazón las emociones se presentarán en forma de amor desinteresado, misericordia, compasión, afección y desinterés personal. Al contrario, cuando nuestro alma tiene a autocomplacerse y a autoafirmarse sus emociones nos dañarán a nosotros mismos y a los otros en forma de pasión egoista, envidia, egoismo y frialdad ante el bien o el mal ajeno, mientras por el nuestro experimentamos pasión.

Es así que las buenas emociones han captado la fuente real de la Belleza y las negativas han confundido la Belleza con el placer.

Que Allâh nos perdone, nos guíe, nos conduzca de las tinieblas a la luz y nos otorgue el Firdaws.,

REFLEXIONES DE PSICOLOGIA ISLAMICA - XIII - LAS IMPOSICIONES


Lo que te impone Allâh es siempre mejor que lo que te impones tú. Te impones objetivos sin saber si son adecuados para tí y Allâh los barre con un soplo porque su consecución podría dañarte.

¿En qué mejores Manos se puede estar? Crees que piensas bien pero no te preocupas si aquello que piensas se encuentra dentro de lo que Allâh considera idóneo para tí como servidor.

¿Hasta cuando vas a estar haciendo castillos en el aire, construyendo casas sobre la arena?
Pregúntate que es lo que El quiere de tí y cuando lo conozcas utiliza el cerebro y la voluntad que El te ha dado para realizar lo que El ama y no lo que tú quieres.

Pero si quieres seguir tu camino sin importarte Su Voluntad, entonces agradécele cuando estés contrariado en el cumplimiento de tus objetivos, pues aquello que quisiste nunca fue, porque El en Su Misericordia no permitió que te perjudicara.

UNA FOTO REVELADORA - LOS SEGUIDORES DEL FALSO CHAYJ TUVIERON UN DESLIZ REVELADOR


Década de los años 40; boda del hijo del chayj Sidi Uddah Ibn Tunas (sucesor del chayj al Alawi). En la foto Sidi Udda está marcado con un círculo. A su derecha (izquierda según se mira la foto) Abde-s-Salam Ta'lidi (su sucesor); fallecido en 1979 - dos meses después que un servidor hizo shahada - y maestro del actual chayj de la Tariqa.

REFLEXIONES DE PSICOLOGIA ISLAMICA - XII - AMOR - BELLEZA - VERDAD


Hay dos clases de amor:

El que persigue la Belleza y el que persigue la Verdad.

El primero, en el fondo, es autocomplacencia, es decir, amamos lo bello porque deseamos poseerlo y aprovecharnos de la Belleza, la cual consideramos como un bien por el beneficio placentero que ella procura, y ello inclusive si ese amor tiene como objeto otra persona.

El amor a y por la Verdad es el verdadero Amor (Mahabba li-l-Lâh). No podemos amar la mentira y la Verdad al mismo tiempo; por eso amaremos a la primera y a sus gentes porque estos la representan. El Amor a la Verdad es desprendimiento, pues la amamos nos guste o no, y ese Amor verdadero no podrá nunca tener como objeto a los representantes de una mentira, que al ser contraria a la Verdad, se encuentra en contra de Allâh.

Cada uno estará con quien ama; tengamos pues cuidado y amemos la Verdad y sus gentes, no sea que si hacemos lo contrario podamos un día estar con aquellos a quienes Allâh advirtió y no le oyeron.

NOMBRES DIVINOS XXXIV - AL AZIM - EL INMENSO


El término "Inmenso" se queda corto para definir a Allâh, ya que a nivel de Grandeza no hay, ni hubo, ni habrá nadie tan Enorme y Absoluto que El.

El término "inmensidad", cuando es procesado por el cerebro y la razón humanos, produce en nosotros una representación determinada; es entonces que si seguimos ese concepto de enormidad el cual se instala en nuestra comprensión y lo explotamos hasta sus últimas consecuencia llegamos a la idea de Infinitud.

Si Allâh es Infinito sería un gran error pensar o decir que se encuentra limitado por cualquier barrera, por cualquier cosa que permitiera localizarle dentro de cualquier parámetro, ya sea material, psíquico o espiritual.
La idea de Infinitud es la idea del Absoluto, de Aquel que todo lo abarca, que todo lo llena, que todo lo tiene.
Esta es la base de la doctrina del Wahdatu-l-Wuyud tan denostada por los ignorantes, tan bien comprendida por los sagaces.

Dijo el Chayj Ahmad Ibn Mustafa al Alawi, fundador de la tariqa que lleva su nombre:

"La existencia de otro que El es imposible ya que ello limitaría Su Infinitud y entonces serían dos; dicha existencia entonces es totalmente dependiente de la Suya. Es pues más conveniente creer y pensar que ese Otro, en esencia, es también El".

También dijo el chayj Al-Alawi - que Allâh esté satisfecho de él -:

"Allâh se encuentra presente en la creación como la tinta lo está en las letras; sin tinta las letras no existirían porque estas están hechas de ella."

Todo otro dicho contrario a este, toda idea de Allâh diferente de esta es pues una forma de shirk.

En efecto, la Inmensidad de Allâh se encuentra identificada en Su Propia Infinitud; y ¿qué hay más allá de la Infinitud? No puede haber nada, pues se trata de la ausencia de límites.

Que Allâh nos perdone, nos guíe, nos dirija de las tinieblas a la luz y nos otorgue el Firdaws.