martes, 30 de noviembre de 2010

SAYYIDINA MUSA Y FIR'AWN

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayydina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umiyyi wa ‘ala ‘alihi wa sahbihi wa sallim.

Cuantas veces leyendo el Qur’anu-l-Karim encontramos menciones a la historia de sayyidina Musa (la paz sobre él). Cuan explícitos son los versículos del Libro cuando hablan de los encuentros entre Musa y Fir’awn.

No pretendemos, aquí y ahora, reproducir dicha historia, sino sacar conclusiones de la enseñanza oculta en aquellos acontecimientos palpitantes, tan de actualidad a través de todas la épocas.

Musa y Fir’awn : La humildad y la sabiduría contra el orgullo, conflicto resuelto por la asistencia divina.

Debemos conocer de la historia de Musa (‘alayhi-s-salam) que en una ocasión, siendo niño, Firawn sospechó de él que pudiera ser el profeta libertador el cual Allah iba a enviar al pueblo de Isra’il. Temiendo esto, decidió probarlo. Tomó, de un fuego encendido, una brasa en una antorcha y se la dió al pequeño Musa, pensando : - « Si es un profeta, se dará cuenta que el fuego es dañino y tirará la antorcha » - . Sin embargo, el pequeño Musa, se llevó la antorcha a su boca y se quemó la lengua. A partir de ahí, Musa no pronunciaba bien cuando hablaba. He aquí el motivo por el cual pidió a Allah la asistencia de su hermano Harun para cumplir con la orden divina de presentarse delante de Fir’awn.

Un hombre quien no sabía articular bien, Profeta de Allah ! Que prodigiosa enseñanza en todo esto ! La humildad en la Dunya puerta de la grandeza de corazón !

Que contraste con Fir’awn, a quien Allah le dió una estatura inmensa. Viendo a todo el mundo más pequeño que él, se creyó dios. Así pues, con el orgullo de aquel quien cree todo poder y todo saber, recibió al humilde Musa (‘alayhi-s-salam), tan pequeño delante de sus ojos y tan excelente a los Ojos de Allah.

Y Allah dió una exultante victoria a Musa. Destruyó los ejércitos de Fir’awn y los anegó en el fondo del mar, castigando así su orgullo rebelde contra el Decreto divino. Con esta misma asistencia, sayyidina Dawd mató a Goliat y los musulmanes ganaron la batalla de Badr.

Esta enseñanza es susceptible de tener una triple aplicación en los tiempos actuales. Comencemos por la primera :

Fir’awn es la sociedad kafir, capitalista y descreida, orgullosa de su ignorancia y confiante en su poder. Dicha sociedad no sabe que se encuentra donde está para ser anegada en el mismo mar que los ejércitos de Fir’awn cuando Allah así lo decida. La misma ceguera orgullosa de hace unos milenios.

La segunda enseñanza es relativa a la fitna existente entre los musulmanes. Aquellos quienes orgullosos se creen con poder, se dan a la confanza de su orgullo prepotente para imponer normas corruptas en nombre de si mismos, buscando la recompensa material que pueden recibir del dinero producto de sufrimientos ajenos. Sus actos serán descubiertos y sus pretensiones anegadas en la profundidad del mar con la ayuda de Allah.

La tercera ocurre dentro de nosotros mismos. Todos nosotros tenemos en nuestro interior un sayyidina Musa y un Fir’awn. Un humilde y un orgulloso. El humilde busca siempre satisfacer a su Señor no creyéndose nadie y el orgulloso desearía realizar todas sus absurdas pretensiones y encadenar a los otros detrás de él. Dobleguemos pues, con la ayuda de Allah, al pretencioso oculto en nuestros corazones y aneguémoslo en el fondo del mar.

Y Allah sabe más.

Salam

lunes, 29 de noviembre de 2010

“Asturias no solo formó los reyes y los ejércitos iniciadores de la reconquista, sino que supo historiar sus hechos, definiendo en ellos, con la mayor clarividencia y alcance, los ideales de la nación que se reconstituye...
En las dos crónicas Oventenses se dibuja el águila Astur posada sobre los peñascos del mar Cantábrico, dispuesta a tender sus garras sobre la inmensa tierra irredenta.Siempre estos peñascos reaparecen en la tierra como último refugio de la existencia para ideales audaces, aún temerarios.En tiempos romanos la defensa del monte Vindio tenía que sucumbir porque se oponía a la formación del Occidente latino; pero la conservación de ese mismo Occidente necesitaba la victoria del monte Asueva para que España no se convirtiera en una Siria o en un Egipto más, paises definitivamente perdidos para la Cristiandad(1).
Se trata de las palabras del Menéndez Pidal, como introducción a las crónicas Asturianas y Leonesas traducidas por el erudito profesor ya fallecido Jesús Casariego(2).
En estas palabras podemos apreciar y analizar en primer lugar la capacidad para Historiar de lo que Menéndez Pidal sugiere.
Tal y como se expresa “Asturias no solo formó reyes … sino que supo historiar...” y es que a veces Historiar es inventar, e inventar, es crear algo nuevo a partir de nueva materia imaginada ya...¿No es la historia del ser humano una enorme y maravillosa invención?.La capacidad poética de los cronistas medievales Cristianos era realmente atractiva y en esta confusión entre arte y religiosidad el hombre medieval se emocionaba, vibraba con estos relatos y crónicas que exaltaban el poder de la profecia y augurios autocumplidos por gloria de Cristo-Rey.
La ilusión de una tierra por conquistar, la épica del guerrero montañés, la salvaje animosidad y pasión en una tarea de ocho siglos de existencia contra la herejía arriana y más tarde contra el elemento Caldeo, es decir, semita, es una constante peninsular.La maurofobia se extiende y se enseñorea por la península durante muchos siglos y ni tan siquiera la ilustración y otras revoluciones idealistas han conseguido desterrar sino que muy al contrario la han acentuado más.Baste que la más minima crisis socave nuestros cimientos para que la derecha y la izquierda, cada una a su modo y por supuesto con bastantes matices, se ensañe contra el mauro supuestamente invasor, traidor y ladino.
Resulta curioso que la adscripción al mundo latino expresada en esta frase del profesor Menéndez Pidal “En tiempos romanos el monte Vindio tenía que sucumbir” y por el contrario el monte Asueva necesitaba la victoria “para que España no se convierta en una Siria o Egipto más” es esclarecedora.La tradicional oposición mundo Semita-Indoeuropeo es nitida y clara.La falta de diálogo entre ambos es, a veces, una norma.Dialogar no es solo dialogar, sino comprender.Y para comprender tal vez se necesiten generaciones, años y mucha radio, pero de la buena, y no la propaganda de Prisa.
Una adscripción al mundo unitario o trinitario que tiene una raíz puramente política y espiritual, en absoluto racial, tal y como conocemos en profundidad en la península.Todos sabemos que miles y miles de hispanorromanos y godos aceptaron el islam.Ahora bien, que en las crónicas los denominen caldeos (o semitas), no implica que lo fueran ni que vinieran de lejanos Orientes.

Respecto al águila astur puede planear y ensoñerearse por las tierras de nuestra querida península tal y como Menéndez Pidal alude en sus escritos y evocaciones poéticas.Pero si el águila astur planea sobre las amplia meseta y el litoral, la doctrina de Arrio, el sagrado Corán revelado al profeta destinado a toda la humanidad, Muhammad (saw), emana de los cielos a la tierra con prodigiosa fuerza. Brota de la propia naturaleza humana, procedente más allá de los mundos y de las atmósferas.
El Águila astur podrá vencer sobre los hechos humanos y los caldeos pero no apartar y ni siquiera socavar las enseñanzas de Allâh a través del Corán.

Respecto a la Introduccón de estas fascinantes e imaginativas crónicas germinales de la industria propagandística peninsular podemos extraer curiosos augurios que no dejan de somprender .Así Casariego, de clara educación católica y afín a la mitologia-española lo muestra en su espléndida introducción y comparación entre el hombre medieval y contemporáneo.También, y para intentar desterrar las manias ocurantistas de los contemporáneos con respecto a la edad media:

"La edad media fue una edad tan científica como la nuestra.Pero su motor científico la proyectaba hacía el ámbito del espíritu, en tanto que la nuestra la proyecta hacía el ámbito de la materia...(continúa) al caer herido el hombre medieval pedía confesión (esto los católicos) al caer el hombre actual pide a un médico.Pero !ay! Miles de hombres de hoy se suicidan todos los días y es rarísismo y monstruoso que un hombre se sucidara en la edad media...”(3)

O esta otra perla:

"Si ahora hay hippies, antes había goliardos, si en el presente se ven politicos cínicos y sin vergüenza , que ayer medraban y trepaban con unos hoy medran y trepan los contrarios, en el siglo XIV podía verse a los emperegilados de Don Pedro pasar a gozar de las ventajas ….(4)

Lo que trata de mostrar es que el idealismo y la caradura siempre han existido y existirán aunque no hay que obviar que el materialismo científico y el capitalismo, enfrentados pero colaboradores estrechos en otras épocas, han modificado profundamente el acontecer humano.

Véamos esta otra:

“La edad media y su prolongada valoración del hombre y de la vida representa un concepto del mundo.La edad neopagana que ahora (1985) ya empezamos a vivir plenamente, representa otro totalmente opuesto.Una weltanschauung muy distinta en cada caso.Y me atrevería a decir irreconciliables, frente a las fórmulas de compromiso que los vacilantes o los vividores proponen siempre en estos casos.Por poner un ejemplo muy gráfico, diré que la edad media exaltaba el pudor y cubría como posible vehiculo de pecado.La actual edad neopagana destapa y luce el cuerpo como vehículo de placer y consagración de lujuria.¿Cúal de los dos weltanschaung está en lo cierto?.Tal vez para adelantar una respuesta, convendría esperar que pase la guerra nuclear que fatalmente...(4).

Así el profesor continúa augurando una futura guerra nuclear.Estamos aquí ante todo un ejemplo de confluencia con el pensamiento islámico más ortodoxo, y no por ello menos fiable, como es obvio.El sentido de moralidad común a los monoteismos así como la incertidumbre y angustia sobre una futura guerra nuclear.
La moralidad y el vestido siempre acompañarán la historia de la humanidad y antaño ya turbaba al profesor Casariego el destape de los pegajosos años de la movida hoy, ese neopaganismo, forma parte de la más absoluta normalidad congratulándonos de ello.¿O no es una forma de paganismo los constantes ídolos futbolisticos, como héroes modernos del guerrero de antaño, ejmplo viril de la modernidad, bellos y musculados, provocadores y fuertemente individualistas? o las diosas de la pasarela cinematográfica como aquellas esculturas Griegas y Romanas de perfecta belleza y composición, capaces de subyugar con su emotiva sensualidad?.
Ni siquiera los Caldeos escapan a ello.Para esto han creado esa base denominada Grecorromana y judeocristiana, una síntesis que se ha formado a base de no pocos sufrimientos, guerras y sobretodo falsedades.
Pero el Corán sigue ahí, intacto, rocoso y armonioso, ojos de lechuza observando silenciosa el acontecer humano.
Así, el enemigo común de estas crónicas, como la Alfonsina Rotense, tal vez escrita por el propio Alfonso I como la misma Alfonsina y versión más culta ad sebastium, del siglo IX, las primeras conocidas y de las que los copistas y los inventores y fabuladores se iban a hacer eco despúes, iban a señalar con el dedo al obispo Oppa, hermano de Vitiza, ambos sin duda arrianos y protomusulmanes.Para la mentalidad altomedieval de estos guerreros asturianos, quizás forzosamente fanatizados por el dogma trinitario, la posibilidad de que la casta sacerdotal se manchara con el contacto de mujer resultaba oprobioso y un castigo que mereció la pérdida de España por semejantes pecados.Está bien que el pueblo se corrompa, ahora bien, la casta sacerdotal es la espina dorsal del reino perdido.Una espina dorsal doblada por el pecado de las relaciones sexuales.Para situarnos en contexto no debemos imaginar una sociedad culta y refinada allá en las agrestes montañas, aunque por supuesto no del todo ignorante, al menos sus élites educadas incluso en tierras musulmanas, y muy influidas por éstas, como el caso de Ordoño II, hijo de Alfonso III el magno, en los territorios de los godos musulmanes, los famosos Banu Qasi (los antiguos Casio).Unos Banu Qasi insumisos al poder central de Córdoba, que como un susurro parece indicarnos el verdadero espíritu peninsular, cada casa una taifa, con numerosos núcleos autónomos y rebeliones de todo tipo como la de esta federación de los Banu Qasi del Ebro.Habría que preguntarse aquí dónde están los sarracenos (caldeos, según las crónicas).Los cronistas pasan de puntillas sobre el hecho del enorme número de godos musulmanes, más o menos arabizados.Aunque arabizados lo eran todos los peninsulares y aún más allá, hasta la Septimania y Perpignan.
Debemos imaginar unos pueblos nórdicos escasamente cristianizados, agobiados por sus penurias económicas y sujeto a fuertes tributos, utilizado en luchas intestinas por el poder.Se trata de espiritus libres e irascibles por un lado, de pastores nómadas y guerreros endurecidos y con escasa sensación de pertenencia a cualquier poder humano y por otro lado de agricultores, quizás los menos, empobrecidos y deseosos de sacudirse el yugo de señores feudales conquistando nuevas tierras, como el caso de los remensas catalanes.¿Es esta la continuación de esa España Romana o más bien de un reducto de hombres y mujeres más o menos aislados en la cornisa cantábrica, Galica y País Vasco y Pirineo?...hasta su vinculación con el reino Franco y la reforma de Cluny, con una clarisima inflluencia franca sobre la península no iba transformarse la realidad hispana que iba a ser determinante en esa super nova en formación, cuyo corolario no fue otro que América, un cariz que la iba constituir poco despúes como definitivo.La España actual no se entiende sin la intervención del Francés, pero es que la continuación de esa España Hispanorromana está precisamente en el valle del Guadalquivir, en Andalucia y Extremadura.Y es por ello, que la fantasía creada en tierras Asturianas, ese idealismo y dinamismo, fuera capaz de destruir, en una obra de pillaje y voluntad gigantesca, la digna heredera de Hispania, es decir, Al andalus.Aquellos reinos norteños fueron capaces de imaginar y dar obvias razones para que el genio de Ibn Khaldún entendiera que el campo, el monte y la tribu siempre vencen, al margen de cualquier tipo de dogmatismo.¿Que hay más poderosos que la hermandad tribal o social?.La solidaridad es lo que hace a ciertas sociedades imbatibles y esa solidaridad de conquista y endurecimiento que debían de ser una constante en los reinos norteños brotó con fuerza imponiéndose a los caldeos pero no así a la eternidad del corán.




(1)Casariego, J,E .: Crónicas de los reinos de Asturias y León, Casariego, J, E de Biblioteca Universitaria Everest, León,1985, pag 10.
(2)Jesús Casariego (1913-1990) nació en 1913 en Tineo, Asturias.Fue doctor en derechoespecializado en la historia de las instituciones jurídicas y políticas y enviado especial de ABC en distintos países de América del sur.Tuvo cátedra en Madrid y Oviedo además de ocupar la dirección de estudios Asturianos.Publicó más de 53 libros.
(3) Ibid 19
(4) Ibid, 18
(5) Ibid, pag 17

Autor: Anouar Astilleros

domingo, 28 de noviembre de 2010

Qué significa "fanatismo"

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Se ha interpretado mal el término fanatismo. Dicho término, es utilizado por los medios de información y todos los elementos “intelectuales” quienes representan a la cultura occidental para referirse fundamentalmente al Islam. De tal manera, cuando se localiza un grupo de musulmanes serios con su religión y cumplidores con lo pactado con Allah (exaltado sea) se les denomina fanáticos. Sin más explicaciones, se crea un ambiente negativo en torno a los así denominados.

Vamos a demostrar brevemente como dicha utilización de ese término es voluntariamente concebida para crear confusión.

Fanatismo, en su etimología originaria, proviene de la palabra árabe “fana” cuyo significado es extinción. Extinción en qué? Extinción en La Voluntad de Allah:

No he creado al ser humano sino para que Me adore”.

Así pues, todos aquellos quienes se extinguieron y se extinguen hoy en día en la Voluntad de Allah, podrían ser llamados fanáticos en el buen sentido del término.
Sin embargo, este término, con el transcurso del tiempo ha ido tomando otro significado diferente. Se le ha utilizado para designar a alguien de quien, en la mayoría de los casos, se considera de él que no tiene capacidad para decidir por sí mismo de una forma autónoma. Al menos, es esto la imagen la cual se intenta dar del o de los aludidos.

No obstante, en la mayoría de ocasiones, debido a una cortedad de visión de aquél quien utiliza dicho término, la persona o grupo de personas a las cuales se alude con él, resulta ser al contrario un alguien de gran autonomía, largueza de miras y claridad de visión.

Es pues, a mi humilde entender, la utilización del término fanático (término políticamente correcto) contra alguien, un signo inequívoco, por parte de quien lo utiliza, de incomprensión absoluta de las razones motrices de aquellos para quienes va dirigido dicho término utilizado en sentido peyorativo.

No se puede soportar a las personas serias, quienes se fijan un objetivo y con constancia van hacia él? Se les llama fanáticos.

Se vé a alguien cumplir con la Chari’a de Allah, mientras que nosotros no lo hacemos? se les llama fanáticos.

Se quiere hablar contra alguien sin tener argumentos para ello? Simple, para qué los argumentos sino existen? Los llamamos fanáticos y así lanzamos el odio contra ellos.
Un dicho popular español dice: “Calumnia que algo queda”. El término fanático es el idóneo para calumniar.

Como hemos dicho, dicho término es utilizado fundamentalmente por todos los representantes y acólitos “intelectuales” así como mediáticos de una cultura occidental realmente fanática, pues es carente de principios.

Para nosotros la significación de fanático es clara. Fanático es aquél quien sordo y ciego sigue las consignas de manipuladores sin pararse a analizar dichas consignas antes de seguirlas.

En términos religiosos, fanático es aquel quien sigue a los embaucadores, dejándose llevar por las consignas equívocas de aquellos quienes intentan separar de la religión de Allah. Son aquellos quienes siguiendo consignas virtuales dadas por musulmanes de ficción, siguen a pies juntillas todo lo que leen, sin dedicarse a estudiar el Qur'an y los hadices por si mismos. Fanático de si mismo es aquél quien de su ignorancia quiere establecer regla.

Son pues, oh maravilla! quienes se apoyan en este término ambiguo aquellos quienes generan una pléyade de verdaderos fanáticos detrás de ellos, quienes sordos no oyen y ciegos no ven.

Y desde aquí deseo hacer una llamada para que busquemos la Verdad: Dadas todas las discrepancias existentes sobre el camino a seguir en el Islam, porqué en lugar de leer a unos y otros y decidir por simpatías virtuales, no realizamos la consulta sobre la veracidad de las asertaciones con la Istijara?
Rasul - sobre él la plegaria y la paz dijo -:

"Cuando tengais una duda sobre un asunto importante, haced la Istijara siguiendo una de las maneras que os he dado, pues quien realiza la Istijara y sigue su consejo, nunca se arrepiente" -

Así pues hermanos, cuando tengais alguna duda sobre una consigna en materia de religión y escucheis comentarios contradictorios sobre el mismo asunto, y no sepais resolverlo, haced la Istijara; consultad a Allah y así os quedareis satisfechos.

En una de las entradas de octubre de este blog, llamada "El rito de la Istijara" podeis aprender a realizarla.

Musulmanes seamos sabios en Allah. Seamos puros en Allah, seamos verídicos en Allah y Allah se complacerá con nosotros.

Salam

viernes, 26 de noviembre de 2010

África y América: La confusión del camino

Es un tanto extraña y fascinante la relación y el cruce de oportunidades y asociaciones que ha experimentado América y África para los peninsulares.
El destino natural de la expansión imperial de estos reinos denominados hoy día España y Portugal resultó ser África, cuyo control de las rutas del oro y esclavos pasaba por el sur del actual Marruecos y los reinos Africanos del actual Benin, firmes suministradores de mano de obra esclava de los márgenes de la selva y la costa Guineana y que tan gran dramática situación iban a sufrir en unas tierras totalmente ajenas, como eran las indias Americanas.No es de extrañar que los portugueses buscaran ansiosamente el acceso directo a este negocio tan lucrativo, como eran las especias, los esclavos y otros articulos de lujo, rarezas y por supuesto oro.Es así como surge la famosa ruta a las indias que Vasco de Gama se encargó de capitalizar.
Johannes Leo de Médicis más bien conocido popularmente como León el Africano,fue bautizado por el mismisimo papa y educado por él, estableciendo !una vez más!otro paralelismo con la famosa conversión de Magdi Allam periodista y escritor Italiano de origen Egipcio y bautizado con gran boato por el papa, cuya retrasmisión televisada asombró al mundo e indignó a los musulmanes.León X ansiaba las noticias del fascinante mundo musulmán de la época y obtuvo de León el Africano la obra Descripciones de áfrica, extraordinario relato de gran interés de las gentes y espacios geográficos del mundo conocido y casi por conocer.
El libro de Gruzinski(extraordinaria obra y tal vez fabulosa)Historia del nuevo mundo ,clarifica e ilumina sobre el extraño cruce de caminos surgido entre América y África, como si de un fatal mimetismo se tratara, entre las añoradas tierras del islam Africano y el denominado nuevo mundo, nuevo para los ibéricos quería decir.La ciudad Fez en este caso ofrecía una singular atracción, pero Argel era la auténtica babel, una verdadera casa de todos, donde se podía encontrar desde moscovitas a alemanes, pasando por irlandeses o escoceses.Fueron muchos los denominados renegados, casados con Argelinas y rebotados a la península , rescatados o huidos a la América española en ciernes.Sebastián Herrera representa el paradigma del peninsular mestizo y mezclador que tanto perturbaba a la ortodoxia cristiana.Herrera era un cura originario de Toledo, dispuesto a combatir a los moros, posteriormente capturado y enamorado según las crónicas de una bella argelina con la que se casó, renegando de su antigua profesión y fe.Estos hecho se conocieron mucho tiempo después durante su estancia a miles de Km de su espacio vital Mediterráneo, en nada más y nada menos que Lima, en el reino del Perú, cuando renegando primero del catolicismo, luego del islam, para volver al catolicismo fue juzgado por la inquisición por celebrar una misa en memoria de los incas infieles.Parece ser que bajo tortura Sebastián Herrera confesó ser descendientes de judios.A esto yo le llamo un auténtico periplo y simboliza parte de la esencia de miles de hispanos que abrieron la era del ensueño globalizador y globalizante.
Los Españoles cautivos de entonces, tales como el propio Cervantes, lejos de soportar un cautiverio infernal plagado de privaciones, celebraban fiestas, dejándose llevar por los agradables aromas y celebraciones de nuestro mes sagrado Ramadán.Estos cautivos bailaban y hacían representaciones teatrales que agradaban muy mucho a los sultanes por su gran destreza.Los permitían ir a misa mientras en España los moriscos eran perseguidos con toda clase de excusas y artimañas para hacerlos la vida imposible y expropiarles sus pertenencias.La tolerancia de unos variaban dependiendo quien la ejecutara, tal como atestigua este poema:
y aún otra cosa ,si adviertes/que es de más admiración/y es que estos perros sin fe/nos dejen,como se ve/guardar nuestra religión/que digamos nuestra misa/nos dejan ,aunque en secreto.
La obsesión Cristiana por el norte de África no fue solo(ni es) una cuestión de evangelización sino del interés de comerciar directamente en las rutas comerciales que monopolizaban los nómadas berberes y los espléndidos reinos negros Africanos de Benin.
Es así como surge una aventura y una propuesta terrible y fallida: la incosciente y temeraria aventura de conquista del Magreb que culmina en la batalla de los tres rios donde Sebastián, Mutawakkil y Molulay Abd Al Malik perecieron.Solo dos años más tarde Felipe II se anexiona Portugal tras el desastre del rey Portugués.
Resulta bastante curioso observar que a medida que se iban forjando las alianzas cristianas para contener a los poderosos Turcos en el Mediterráneo y casi a las puertas de casa una nuevo destino se iba a forjar por analogía en el continente Americano.Esta vez los infieles, los indios, iban a representar el papel de los musulmanes. Surge así la figura retórica del requerimiento en el cúal los indios asistían probablemente atónitos a la lectura de un acta de adhesión al cristianismo en Castellano, idioma que obviamente desconocian, invitándolos a la conversión y sumisión al Dios de estos nuevos seres (so pena de probar la espada) venidos de tan lejanos mares formando parte de la inmensa maquinaria propagandística monárquica que sentía que su misión, tal vez algo más fácil y sobretodo lucrativa, de evangelizar a los nuevos indios que se hallaba en América y no entre los tal vez hospitalaríos pero irreductibles musulmanes.

Y lo cierto es que fue tan extensa y profunda la quema de los libros y ciencias que casi monopolizaban los musulmanes peninsulares que tal vez la élite Castellana no llegó a comprender que precisamente no se puede acabar ni borrar un legado que resultó propio aunque grotescamente deformado.Así,América, vino a ser como un espejo deformado de las tierras islámicas tan añoradas y que tanto fascinaban a los peninsulares.

Autor: Anouar astilleros

miércoles, 24 de noviembre de 2010

CHAYJ AL-ALAWY Y SIDI CHWAYB MIMUN

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim.

El abuelo de mi esposa y padre de mi chayj, vivía en la famosa localidad de Anwal, en el Rif marroquí. Había adquirido toda la sabiduría contenida en el 'ilm y el fiqh. Tenía un amigo de Al-Hoceima, llamado Salih. Este amigo era discípulo del chayj al-Alawy de Mostaganem, el cual dio nombre a la tariqa Alawiyya.

Como de costumbre, un día vino a verle su amigo. Le habló de este modo: - Sidi Chwayb, has aprendido todas las ciencias y ahora eres un 'alim. Has de saber, sin embargo, que existe otra ciencia que aún no has aprendido, mucho más basta y profunda que el 'ilm - .

Sidi Chwayb quedó petrificado: - Cómo una ciencia más basta que el 'ilm? Imposible! -

Sidi Salih le dijo: - Ven conmigo a Mostaganem y te presentaré al chayj al-Alawy para que te enseñe dicha ciencia - .

Sidi Chwayb aceptó. Mientras se dirigían a Mostaganem, sidi Chwayb preguntó a su amigo: - Sidi Salih, dime un hábito que el chayj al-Alawy tenga siempre y nunca modifique.

Sidi Salih, después de reflexionar, le dijo: - El chayj al-Alawy, cuando alguien va a visitarle, reparte siempre un vaso de té entre los asistentes - . Sidi Chwayb dijo: - Nunca reparte más - . Sidi Salih respondió: - Nunca - .

Entonces sidi Chwayb se dijo para sus adentros: - Si tiene una ciencia superior a la mía me dará sin duda dos vasos de té - .

Llegaron a Mostaganem, donde fueron recibidos por el chayj al-Alawy. La zawiyya, que aún perdura, se encuentra en una calle estrecha, la cual tiene salida directamente al mar.
Sigamos pues con nuestra historia:
Sentados en círculo alrededor del chayj al-Alawy, se hicieron las debidas presentaciones. En un momento dado, el chayj mandó dar un vaso de té a los presentes. Una vez los asitentes hubieron terminado de beber su té, el chayj, miró a sidi Chwayb, poco después hizo seña al faqir quien repartía el té diciéndole: - Ya sidi, da un segundo vaso a sidi Chwayb - .

Sidi Chwayb quedó impresionado y se vinculó al Chayj al-Alawy, quien le hizo entrar en jalwa (retiro espiritual). Solamente le hicieron falta unos días para recibir el conocimiento de cuya existencia, solamente unos meses antes se mostraba excéptico.

Pasó el tiempo y cuando los fuqara del Rif rendían visita al Chayj al-Alawy, éste les decía: - No es necesario venir hasta Mostaganem, pues teneis un chayj cerca de vuestras moradas, el chayj sidi Chwayb Mimun.

Sidi Chwayb fué uno de los cuatro fuqara quienes estuvueron reunidos cerca de un año en Mostaganem, a la ocasión del fallecimiento del Chayj al-Alawy, para decidir quien sería el próximo chayj. La elección divina recayó sobre sidi Udda, y sidi Chwayb marchó a Anwal donde continuó ejerciendo como chayj hasta la hora de su muerte.

El y sidi Udda fueron grandes amigos. Sidi Udda le mencionó en su libro donde hacía un recuento de los 'awliyya del tiempo del chayj al-Alawy y el suyo.

Su comida diaria era el equivalente de un huevo y un vaso de leche.

Poco tiempo antes de morir dijo: - Mi casa (descendencia) nunca estará vacía de alguien quien tenga la ma'rifa -.

Salam

martes, 23 de noviembre de 2010

EL DIA DEL ENCUENTRO

Bismi-l-Lahi-r-Rahmai-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umiyyi wa ‘ala ‘alaihi wa sahbihi wa sallim taslima

Dijo Rasulu-l-Lah (sala-l-Lahu ‘alayhi wa sallam) :

« El hombre de Allah, es aquel quien trabaja para esta vida como si fuera a vivir siempre, y trabaja para la otra vida como si fuera su último día »

Trabajemos hermanos pues el momento se acerca. Sigilosamente, despacio, a paso firme, nos vamos encaminando a nuestro destino, cual si una fuerza invisible nos empujara hacia adelante.
Cuanto hemos dejado atrás !

Volvamos la vista al pasado y preguntémonos lo que hemos hecho y el porqué. Examinemos nuestros actos a la luz de la imparcialidad y valoremos nuestra andadura con la luz de nuestra absoluta sinceridad.

Pidamos perdón pues a Allah por todos nuestros errores, con la firme intención de subsanar los desperfectos causados, si podemos, y así no repetirlos en el futuro. En verdad, que si eso hacemos, encontraremos a Allah presto al perdón y a la misericordia.

Pidamos perdón a quienes hayamos hecho algún mal y perdonemos a quienes nos lo hayan causado, para así tener nuestro corazón libre de rencores y abierto para recibir las luces de nuestro Señor.

Preguntémonos cual es nuestro estado actual, bueno o malo?; valoremos aquello susceptible de ser mejorado y miremos con este espíritu hacia adelante. No consideremos nunca nuestro estado como demasiado bueno.
Miremos al futuro con temor, sí, con temor de Allah, pues nuestro amado profeta dijo:

Yo soi de entre vosotros aquel quien conoce más a su Señor, y también soi, de entre vosotros, quien más le teme »

Y aunque miremos al futuro con temor, hagámoslo asimismo con confianza plena en el Señor de los mundos.

Hemos sido o somos una misericordia para los nuestros ? en virtud del ayat del Qur’an que dice :

« Muhammad, Nos no te hemos enviado sino como una misericordia para los mundos »

Amamos con amor puro ? Dijo Rasul – sobre él la gracia y la paz - :

« No entrareis al Paraiso hasta que no creais, y no creereis verdaderamente hasta que no hayais amado a otro »

Cumplimos con la chari’a de Allah? Sino lo hacemos, ahora es el momento de comenzar. Puede ser encontremos a Allah pronto al perdón.

Hemos roto nuestros lazos de parentesco ? Mirad los hijos vuestro comportamiento con vuestros padres, pues vuestra responsabilidad hacia estos cuando sois mayores, sobrepasa la de estos con vosotros, puesto que ya cumplieron con la suya. Ahora es vuestro turno.

Y tantas otras cosas más…

Sé de aquellos quienes dan ejemplo, mejor de pertenecer a aquellos quienes lo toman. Un hadiz dice :

« La mano de quien da es mejor de la de quien toma ».

No entendamos esto en el sentido material únicamente, extendámoslo pues a la sabiduría y la ciencia.

En resumen pues, preparémonos para recibir a nuestro amigo sayyidina ‘Asra’il ‘(alayhi-s-salam) con el traje de gala : el Ihram. El vestido de la simpleza y de la muerte.

No tenemos nada, todo aquello que creemos poseer es una ‘amana de Allah y somos examinados día a día por el uso que hacemos de ello.

Cuando llegue el momento, sayyidina ‘Asra’il nos mostrará la plaza que tenemos reservada en el ‘ajira, sea esta en el Yanna o yahannam. Más tarde seremos lavados, llorados, transportados a nuestra tumba. Veremos a todos y ellos no nos podrán ver.

Cuando oigamos partir a los últimos acompañantes a nuestro entierro, unos instantes después, recibiremos la visita de dos ángeles quienes nos preguntarán sobre nuestro Dios nuestro Libro, y nuestro profeta.

Si somos de los huéspedes del paraiso la tumba se volverá una parcela del Yanna, si al contrario se es huesped del yahannam, aquel a quien esta suerte le sea reservada sufrirá un tormento terrible en su misma tumba.

Reflexionemos sobre donde estamos y vivamos lo que nos queda con esperanza y temor, así como con un comportamiento sin tacha, para afrontar ese día con la dignidad de un creyente.

Y Allah sabe más.

Salam

domingo, 21 de noviembre de 2010

COMPRENSION E INTERPRETACION

Bismi-l-Lahi-r-Rahmai-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umiyyi wa ‘ala ‘alaihi wa sahbihi wa sallim taslima

"Él es Quien te ha revelado la Escritura. Algunas de sus aleyas son unívocas y constituyen la Escritura Matriz, otras son equívocas. Los de corazón extraviado siguen las equívocas, por espíritu de discordia y por ganas de dar la interpretación de ello. Pero nadie sino Allah conoce su interpretación. Los arraigados en la Ciencia dicen:""Creemos en ello. Todo procede de nuestro Señor. Pero no se dejan amonestar sino los dotados de intelecto". (Qur’an 3 –7)

Vamos pues a decir algunas palabras sobre la comprensión y la interpretación. Ambos términos, siendo dispares como lo son, no pueden ser aplicados al mismo tiempo ni con el mismo fin. El Qur’an nos invita siempre a conocer. La interpretación no representa un medio de llegar al conocimiento, sino simplemente una capacidad de discusión racional, la cual es limitada en sí misma, pudiendo ser aplicada únicamente a objetos del mundo tangible, siempre y cuando, el resultado obtenido a través de ella sea correcto.

En el dominio religioso, la interpretación toma un aspecto puramente personalista, aún y cuando fuera aplicada por un grupo de personas. De esta manera, se encuentra ligada a las preferencias del nafs, al igual que una rama forma parte del árbol en el cual se encuentra.
Es pues, la interpretación de la cual habla el versículo, el acto de elegir entre varias posibilidades conocidas, aquella de nuestra preferencia o parecer. Dicho método pues, siendo de origen obviamente lógico-racional, se encuentra limitado al alcance de nuestro conocimiento, sea este vasto o escaso, en virtud de las limitaciones lógico-racionales y de la mezcolanza con los apegos de la nafs.

Por ello que en un hadiz sahih, podemos leer lo siguiente:

“Desdichados aquellos quienes se dejen llevar por la interpretación. Rasulu-l-Lah repitió esto tres veces”.

No obstante, en esta época de degeneración y olvido de Allah (ta’ala), algunos se han atrevido a buscar una tercera vía en la visión del Qur’an: es decir, el interpretar y embarullar, no ya los versículos equívocos, sino los unívocos, cometiendo así una atrocidad sin precedente en los siglos anteriores.
Estamos hablando aquí de las mentiras vertidas sobre el Qur’an por aquél quien dice que el Libro Noble de Allah, no proscribe la sodomía. Gran responsabilidad mentir de esta odiosa manera!!!.
Por este motivo, hemos escogido como ejemplo de versículos unívocos, precisamente aquellos los cuales hablan del pueblo de Lut (‘alayhi-s-salam) y del castigo extraordinario que Allah en Su conocimiento los reservó.

La palabra concupiscencia o lujuria, son entendidos en el Qur’an por un acto de naturaleza sexual abominable. El Libro de Allah, siendo tan comedido como es, para expresar estos asuntos, utiliza la palabra “nikah”, tanto para el acto sexual lícito de un matrimonio, como para el matrimonio él mismo. De esta manera, existe un libro de la colección sahih de hadices “Sahih Muslim” titulado “Kitab a-n-Nikah”. Y ello valga como ejemplo del pudor con el cual se explica el Libro de Allah.

Pasemos pues a conocer los versículos a los cuales hemos hecho mención:

Surat 11; 77-78 Y cuando Nuestros enviados vinieron a Lot, este se afligió por ellos y se sintió impotente para protegerles. Dijo: “Este es un día terrible!”
Su pueblo, que solía cometer el mal, corrió a Lot, que dijo: “Pueblo! Aquí teneis a mis hijas. Son más puras para vosotros. Temed a Allah y no me avergoncéis con mis huéspedes! No hay entre vosotros un hombre honrado”?
Surat 27: 54-55-56. Y a Lot. Cuando dijo a su pueblo: "¿Cometéis deshonestidad a sabiendas?
¿Os llegáis a los hombres, por concupiscencia, en lugar de llegaros a las mujeres ?Sí, sois genteignorante!
Lo único que respondió su pueblo fue: "¡Expulsad de la ciudad a la familia de Lot! Son gente que se las dan de puros".
Surat 21-54. A Lot le dimos juicio y ciencia y le salvamos de la ciudad que se entregaba a la torpeza. Eran gente malvada, perversa.
Surat 29; 28-29 Y a Lot. Cuando dijo a su pueblo: "Ciertamente cometéis una deshonestidad que ninguna criatura ha cometido antes.
¿Os llegáis a los hombres, salteáis y cometéis actos reprobables en vuestras reuniones?". Lo único que respondió su pueblo fue: "¡Tráenos el castigo de Alá, si es verdad lo que dices!"


He aquí pues, como después de la lectura de estos versículos, no nos queda duda alguna de que ellos forman parte de los unívocos. Y ello de tal forma, que podemos decir que, quien interprete estos versículos diciendo que la homosexualidad no está prohibida en ellos, miente de la forma más miserable en la cual alguien, es capaz de hacerlo.
Es más, debe atenerse pues al castigo divino, el cual con toda seguridad le llegará, en virtud del castigo dado a la esposa de sayyidina Lut, quien tan solamente se limitaba a facilitar encuentros entre estas gentes depravadas. Todo ello si no se arrepiente antes de que el castigo que está reservado a los embusteros, le tome con toda su violencia.

Otros ejemplos de versículos unívocos son aquellos que hablan, por ejemplo, del ayuno de Ramadan, de la obligación del salat, del Zakat, del Hayy, de las prohibiciones de comer cerdo o beber licores fermentados, y muchos etcéteras más
.
Ahora bien, el hecho de que no podamos interpretar los versículos equívocos, no implica por ello una imposibilidad para conocer el Qur’an. La interpretación es un método inadecuado para su comprensión. Pero, cómo podemos llegar a comprender el Qur’an tal y como nos dice el hadiz el cual nos relata que el Libro de Allah comporta siete niveles de comprensión?

Ello lo podemos explicar incidiendo aún en como la comprensión no coincide en absoluto con la interpretación. La primera se lleva de la mano con la sabiduría y la segunda releva de la especulación, donde, como hemos dicho, el nafs juega una baza importante.

Dicha comprensión es un conocimiento el cual viene de Allah. Dice Rasulu-l-Lah – sobre él la gracia y la Paz - :

Prestad atención a la mirada del mu’min, pues éste mira con la Luz de Allah”.

Es en virtud de dicha mirada (basira) que debemos considerar la comprensión del Qur’an. Esta es pues una luz proveniente de Allah, la cual nos abre los horizontes de nuestro espíritu hasta el nivel el cual nuestro Señor haya decidido. Así pues, los conocedores más profundos pueden llegar a comprender los niveles más elevados.

En toda evidencia el primer nivel es el de la Chari’a, el cual pueden comprender, directa o indirectamente, todos los creyentes. Directamente cuando se trata de los ‘ulamas, e indirectamente cuando se trata del común de los creyentes. Es pues ya el primer nivel excelente en él mismo, pues contando con su comprensión se puede establecer los preceptos y las prohibiciones, así como las leyes, necesarias para la vida en comunidad. Los otros niveles, relevan del Iman y del Ihsan.

Los dos más elevados llevan el nombre de Yaqin (certeza) y Kashf (visión directa). Dichos niveles son la parcela de comprensión reservada únicamente a los ‘awliya de Allah (subhanahu wa ta’ala). El Yaqin es la seguridad en el significado de las versículos del Qur’an. Mientras que el Kashf es la visión directa en su realidad profunda de las evidencias relatadas en el Libro de Allah.

Los más altos niveles están destinados a aquellos en quienes Allah ha depositado Sus luces. Aquellos quienes han sabido responsabilizarse adecuadamente del Depósito de Allah (‘amana). Las luminarias de los creyentes. Los hombres dotados de entendimiento, quienes han sometido a su nafs a una muerte sin retorno.

Y Allah sabe más.

Salam


martes, 16 de noviembre de 2010

AID MUBARAK

A-s-salamu 'alaykum

AID MUBARAK SAID a todos los hermanos y hermanas. Al-hamdu li-l-Lah tenemos días para estar contentos, en los cuales podemos recoger un anticipo de lo que nos espera en la otra vida, si caminamos firmes por el sendero de Allah.

Salam

lunes, 15 de noviembre de 2010

MAÑANA EL AID

A-s-salamu 'alaykum:

Habeis pasado un Arafa mubarak, amigos? Pues mañana el AID. El día de la Victoria. Ahora os digo porqué le llamo el día de la Victoria.

Sayyidina Ibrahim y sayydina Isma'il (sobre ambos la paz), renunciaron a lo que más amaban para complacer a Allah (ta'ala); uno a su hijo, y el otro a su vida. Qué sacrificio! y que recompensa! Debido a este sacrificio, y al haber sido impedido por Allah, existe nuestra Umma, proveniente de sayyidina Isma'il.

Nuestros abuelos Ibrahim Isma'il nos dieron un ejemplo el cual perdurará hasta el día del Juicio.

El Aid es el día de renunciar a nuestra nafs y recibir el espíritu proveniente de Allah. Por eso nos vestimos de gala y sacamos a relucir nuestros mejores carácter y ánimo.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu akbaru kabira wa alhamdu li-l-Lahi kazira, wa subhana-l-Lahi bukrata-l-'wasila, Allahu Akbar, Allahu Akbar, La ilaha illa-l-Lah

Oh Allah, el Aid, Tu Aid que es el nuestro. Bella esperanza de nuestras vidas. Aroma del Yanna que invade el mundo con su presencia radiante. El Aid, la alegría, la mahabba entre la Umma.

Gracias amado Allah, gracias, millones de gracias, por este Aid. To lo dás, y nosotros nos apresuramos por recojerlo. Aquí estamos Allah, en Tu presencia, pidiendote pues eres Rico, adorándote pues eres al Altísimo, admirándote pues eres Bello, a Tus pies, pues somos tus siervos.

Y ahora os digo porqué es el día de la Victoria: Un día del Aid, Abderrahman el emigrado (ad-dajil)entró victorioso en Córdoba, venciendo al cacique Yusuf al-Fihri.

A partir de ahí, gobernó durante 30 años casi toda la península. Durante 300 años, la Umma se mantuvo unida. Trescientos años de unidad en al-Andalus, que nos han hecho aprender poco.

A muchos musulmanes les gustan dividir en taifas para así tener una parcela de poder.
Nosotros, 13 siglos después, recordamos a Abderrahman (el amir waly) como el ejemplo a seguir.

A-n-nasr, a-n-nasr, a-n-nasr (la victoria) hermanos. Creamos en ello, levantemos nuestra súplica todos a una a Allah: "Oh Allah, en Tu magnífico poder, llévanos a ser de nuevo a los andalusies una sola Ummah. Danos la victoria, ayyuha-l-'Adim

Amin

domingo, 14 de noviembre de 2010

EL DIA DE ARAFA

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim:

El día de Arafa es el ideal para pedir el perdón de Allah y hacer du'a. Esta debe ser hecha durante todo el día, especialmente después de la salat al Asr. Es muy recomendable ayunar, pues las garantías de ser escuchados en nuestras du'as se multiplican.
Mubarak día de Arafa a todos los que se encuentran allí y a todos los que estamos en nuestras moradas o trabajos.

Salam

sábado, 13 de noviembre de 2010

EL SIMBOLISMO DEL HAYY

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-'umiyyi wa 'ala 'alihi wa sahbihi wa sallim taslima.

El mes del Hayy. Todo el mundo islámico escribe sobre este acontecimiento. Desde aquí queremos poner nuestro humilde comentario, para así completar si cabe lo mucho y bien que otros han escrito. Y ello como ofrenda y reconocimiento a este magno acontecimiento el cual vive nuestra Umma desde hace más de 1.400 años.

Y queremos hacerlo desde otro ángulo: un significado más profundo de los ritos encuadrados en este magnífico acontecimiento. No pretendemos con ello, el presentar nuestras reflexiones como las más profundas que se puedan escribir. Antes bien, somos conscientes de que es posible hacerlo mucho mejor.
Comencemos pues por Arafa: Rasulu-l-Lah (sala-l-Lahu ‘alayhi wa sallam) dijo:

El Hayy es Arafa”.

Es en el pequeño monte de Arafa donde sayyidina Adam (‘alayhi-s-salam) y su esposa se encontraron después de su expulsión del Yanna. Es allí mismo donde pidieron perdón a Allah, Quien se lo otorgó, además de mostrarles unas palabras para llegar a El.
Dichas palabras constituyen la primera de las revelaciones, por medio de las cuales Allah ha guiado a la humanidad en el sendero del Islam. Así pues, podemos aventurarnos a decir sin temor, que de alguna manera, el Islam comenzó a ser revelado en Arafa. Que importancia la de este lugar! Expresada por el mismo Profeta. Porqué pues Arafa y no la Ka’aba?
Dice el hadiz:

El mu’min es más que la Ka’aba

Otro hadiz qudsi dice:

Ni los cielos ni la tierra son capaces de contenerme, pero el corazón del mu’min es capaz de contenerme”.

El jalifa de Allah había descendido a la tierra y se encontró con su esposa, para así dar vida a toda la humanidad. Profetas y santos salieron de esta unión. Hombres, y también mujeres quienes poblaron la tierra con su bondad y equilibraron la inmoralidad humana con la pureza de sus costumbres. Por ello, este lugar es tan importante para la humanidad.
Dicho encuentro, símbolo de la unidad de la humanidad entera entre ella, y de la misma humanidad en la Unicidad de Allah (subhanahu wa ta’ala).

YAMARAT

Hadices:

El shaytan circula por vuestras venas junto a vuestra sangre. Así pues tratad de debilitarle con el ayuno

Todo el mundo tiene destinado un shaytan quien trata de separarle de la buena guía, menos yo, pues el mío se ha hecho musulmán

Todo el mundo tiene un shaytan, pero el de Omar ibn al Jattab, tiene tanto miedo de él, que cuando se cruzan entre ambos, huye de él hacia el otro lado del camino

El nafs es peor que setenta shayatin

Qur’an (surata-l-Mulk):

Di: Me refugio en el Señor de los hombres, Rey de los hombres, Divinidad de los hombres, del mal del susurro del “indecente” (shaytan), el cual susurra en el pecho de los hombres, procedente de los genios y los hombres

Todos conocemos como cuando Allah ordenó a sayyidina Ibrahim (‘alayhi-s-salam) el sacrificar a su hijo Isma’il, el shaytan se le apareció en Mina tratando de convencerle para que no lo llegara a hacer. Ibrahim le rechazó y le lapidó. De ahí el rito de la lapidación al shaytan.
Dicho shaytan puede ser genio u hombre, como dice la surat. Es algo a tener bien presente, pues no podemos imaginar dicha entidad de una forma únicamente no-humana, sino que algunos seres humanos son shayatin en ellos mismos. Que Allah nos preserve de todos ellos!

La lapidación es la renuncia al shaytan. Dicha lapidación por siete veces, es un símbolo de la liberación humana del susurrante inmundo quien intenta turbar nuestros corazones con sus propósitos malsanos.

IHRAM

La vestimenta primordial, pura, de blanco rutilante, sin costuras, al estilo de aquella con la cual seremos llevados a la tumba. El simbolismo del Ihram es hermoso en el mismo. Significa la muerte. Efectivamente, Allah (subhanahu wa ta’ala) desea que Su servidor vaya muerto a visitarle. Tal es la Presencia divina que se encuentra en el Ka’aba.

Rasulu-l-Lah (sala-l-Lahu ‘alayhi wa sallam) nos dice: “Morid antes de la muerte”. La muerte de la que nos habla es la muerte del nafs. Dicha muerte a los deseos mundanales y al propio ego se da raramente en los humanos; pero en aquellos quienes están destinados a pasar por ella, significa la apertura a un mundo inmenso de conocimientos, así como la aceptación total de la Voluntad de Allah, en no importa que circunstancia de sus vidas. Y esta es la verdadera libertad.

Pidamos pues a Allah que nos haga dignos de vestirnos con el verdadero Ihram, para así presentarnos ante El.

TAWAF

Cuando hacemos tawaf podemos realizar cualquier invocación la cual consideremos necesaria: recitar el Qur’an, hacer du’a, invocar a Allah por cualquiera de Sus nombres, la atestación de la Unicidad divina… Debemos saber que estamos en la Presencia de Allah, solos, nosotros y El, sin ningún intermediario, sin ninguna barrera. Damos vueltas en círculo, y este movimiento debe hacernos evocar el hecho en el que a pesar de estar en movimiento, estamos siempre desplazándonos en torno a El.

El universo y todas las criaturas que en él existen giran en torno a su Señor y en El tienen su lugar de retorno. Así como las criaturas celestiales, los ángeles. Todo el universo hace tawaf en torno a la Presencia de Allah.

Esta última circunstancia se da también en nuestras vidas. Nos movemos, vamos y venimos, pero El está siempre allí. “Adora a tu Señor como si Le vieras, pues aunque tú no Le veas, El te vé”. El Libro dice: “Allah está más cerca de vosotros que vuestra vena yugular”.

Su Presencia no se limita al Ka’aba. En esta es más fuerte que en ningún otro punto de la tierra; pero El lo ve todo, lo oye todo y todo lo sustenta. Ni siquiera una hoja de un árbol se mece por el viento sin Su permiso.

SAFA-L-MARWA

A parte de la historia de Ayyar y su hijo sayyidina Isma’el, la cual termina milagrosamente con el descubrimiento de Zem Zem, Rasulu-l-Lah nos explica el hecho de que en el Yawma-l-Qiyyama correremos así de un sitio a otro para buscar y pedir el Favor de nuestro Señor.

AL KA’ABA

Se nos cuenta en los hadices como por encima del Ka’aba, en el séptimo cielo, se encuentra “Al Baytu-l-Ma’mun. En ella rezan los ángeles, y lo hacen de tal manera, que siempre se encuentran en élla 70000 ángeles. Ninguno de ellos entra una segunda vez en su interior. Subhana-l-Lah, qué grandeza!

Hadiz: “Todas las cosas tienen un corazón y el corazón del Qur’an es la surat Ya Sin”.

Pues bien, el corazón del mundo es la Ka’aba. En ella se encuentra la Sakyna (Presencia) de Allah (ta’ala), y es por ello que estamos obligados a acudir allí.

Cuando estuve en Abril, haciendo tawaf, preguntaba y preguntaba a Allah, qué era lo que habitaba aquella Casa. Recibí una respuesta, y cada vez que la recuerdo, mi corazón se ensancha y me hace partir allí. Tengo la impresión de estar aún haciendo tawaf en torno a la Casa. Creedme, de alguna manera, me encuentro en Makka junto a El.

Salam

viernes, 12 de noviembre de 2010

BIENAVENTURADOS LOS EXTRANJEROS - FATUBA LI-L-GURABA

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umiyyi wa ‘ala ‘alihi wa sahbihi wa sallim taslima.

Cuando tomamos la decisión de crear este blog, no fue para nosotros producto de necesidad personal alguna. Hemos seguido y seguimos las enseñanzas de un maestro versado en las dos ciencias (‘ilm zahir e ‘ilm batin - ciencia del exterior y ciencia del interior) durante decenios, hasta que hemos aprendido a no desear nada fuera de la Voluntad del Altísimo. Así mismo obtuvimos el permiso de dicho maestro, y por consecuencia el permiso de Allah para ponernos a escribir.

A medida que hemos ido avanzando, hemos debido argumentar, en algunos casos con vehemencia, según las características que rodeaban cada situación.

Una cosa la cual nos ha llamado la atención, es el argumento presentado por algunos, en este y otros blogs o sitios web, diciendo que el que escribe pone su ego en ello, y se le puede ir la mano en su deseo de tener razón. Ello constituye una sorpresa para mí.

No se nos puede, ni ha podido nunca pasarnos por la imaginación el nisiquiera temer caer el algo de esa naturaleza. Cuando comenzamos, lo hicimos con la premisa de estar seguros de que aquello lo cual decimos es una verdad. Nuestra consciencia tiene siempre a Allah por delante, en cada línea, en cada frase. Un temor reverencial nos inunda cuando expresamos cada palabra. Si no tuviéramos dicho temor, sino tuviéramos conocimiento, si no tuviéramos el permiso de hacerlo, nunca hubiéramos iniciado esta empresa.

En nuestros argumentos hemos debido mostrar contundencia, que no dureza, hacia actitudes flagrantes contra el Islam. Si hemos dicho a alguien que miente, es por que lo hace, sin más. Sin pasión, sin afán de protagonismo. Con objetividad y claridad. Si hemos dicho de alguien que sigue al shaytan (lapidado sea) es por que lo hace, pura y simplemente. No experimentamos regocijo en ello, pero es nuestro deber hacerlo. Y si esa persona o personas cambia o cambian de actitud por nuestras palabras? Es nuestro deber, en función de la misión de defensor de la religión, la cual nos ha sido conferida por las autoridades de las que se habla en el Qur’an y los hadices.

Como persona, no nos creemos nadie, somos un servidor de Allah que intenta pasar por la Dunya con dignidad. No somos pues, ni más ni menos que nadie.

Sin embargo, en estos momentos, en el Islam, hay más malo que bueno.

Dice el hadiz : « … Seguireis paso a paso los errores de vuestros predecesores, de tal manera que si ellos entraran en el agujero del escorpión, vosotros les seguireis ».

Otro hadiz dice : « El Islam nació como un extranjero y llegará a ser un extranjero. Bienaventurados pues los extranjeros ».

Hemos querido con nuestro blog, y lo seguiremos intentando el formar la mayor parte de extranjeros posibles en la tierra de Al-Andalus. Ya los había antes de que comenzáramos, pero más aún son necesarios para alcanzar la unidad de la Umma andalusí.

En nuestro corazón no tenemos enemigos, ni los queremos, aunque sí amamos lo que Allah ama y detestamos lo que El detesta, fi sabili-l-Lah.

Si nos hemos creado enemigos en nuestro fin de aclarar el Din, bienvenido sea, aunque no biendeseado. Cargaremos con ello por amor a Allah. Pero seguiremos nuestra labor de quitar broza del camino para aquellos quienes en lo profundo de su corazón deseen ser extranjeros de verdad, y por consecuencia libres. Libres de qué ? : De las garras del diablo, de la ignorancia, de las malas acciones y pensamientos, libres del nafs.

Que Allah nos guíe a todos en Su sirata-l-mustaquim.

Y Allah es el más Sabio

jueves, 11 de noviembre de 2010

VIDA DE SANTOS ANDALUCES 2

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Seguimos con otra historia de los santos andaluces tomada de la "Epístola de la Santidad de Muhammad Ibn 'Arabi de Murcia.

Sepamos pues algunos aspectos de la vida de Sol (Shams) la Madre de los Pobres ('Ummu-l-fuqara'):

Vivía en Marchena de los Olivos y la fuí a visitar muchas veces. No he encontrado, entre los hombres de Allah, quien se asemejara a esta mujer en el fervor con el que mortificaba su propia alma. Fué grande en sus ejercicios ascéticos y en sus revelaciones místicas. Mujer de corazón fuerte, de nobles aspiraciones y de gran discrección. Guardaba bien en secreto sus estados místicos; pero, eso no obstante, algo de ellos me comunicó en secreto, por la privanza con que me distinguía, y de ello me holgué.

Las bendiciones espirituales que sobre ella derramó Allah fueron muchas y bien manifiestas. Sobre el tema de la revelación extática la sometí varias veces a examen, encontrando que había llegado ya a la morada de la inmutable perseverancia en la perfección, característica de la unión con Allah. El temor de Allah y la complacencia con Su Voluntad eran las dos moradas místicas que la dominaban. Lo cual, por cierto, es, a nuestro juicio, cosa de maravilla, pues lograr ambas moradas al mismo tiempo, casi no se concibe.

Salam

REFLEXION

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

No es lo mismo liberarse del pensamiento como propone el Libro de Allah que la libertad del pensamiento que nos propone el kufr. En pocos días nos extenderemos sobre este sujeto, in sha'a Allah.

Salam

miércoles, 10 de noviembre de 2010

LA AMANA DE ALLAH

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

Allahumma salli ‘ala sayyidina Muhammadin ‘abdika wa rasulika nabiyyi-l-‘umiyyi wa ‘ala ‘alahi wa sahbihi wa sallim taslima

Hoy vamos a hablar de la Amana (el depósito de Allah) :

Dice el Libro de Allah:

Nos propusimos nuestro depósito (Amana) a los cielos, a la tierra y a las montañas. Ellos rehusaron la responsabilidad, pues tuvieron temor, mienras que el hombre la aceptó; pues él es muy injusto y muy ignorante.

A fin que Allah castigue a los hipócritas, hombres y mujeres, así como a los asociadores y a las asociadoras, y Allah recoja el arrepentimiento de los creyentes y de las creyentes. Allah es Perdonador y Misericordioso ». (Surat 33, 72-73)

Es pues así que el ser humano ha aceptado la Amana, cargando con ello, con el fardo de una gran responsabilidad. Existe un bello hadiz iluminador de esta circunstancia :

Rasulu-l-Lah – sobre él la gracia y la paz – nos relata como : « Sayyidina Yibril visitó a tres personas tomando forma humana. La primera de ellas era una persona afectada de (creo que de lepra). Sayyidina Yibril – sobre él la paz – le preguntó que le pasaba. El hombre le respondió que se encontraba muy afectado con su enfermedad y el rechazo de parte de sus congéneres. Sayyidina Yibril le preguntó sobre que animal era el que prefería, la respuesta obtenida fué el camello. Entonces Yibril pasó su mano sobre él, quedando este curado. Le ofreció una camella encinta y se marchó.

Encontró otro hombre afectado de una enfermedad en el cabello. Este otro hombre experimentaba la misma pena que el primero. Yibril le hizo la misma pregunta obteniendo la misma respuesta. En cuanto al animal, este hombre escogió la vaca. Yibril pasó su mano sobre él, quedando éste curado y le dió una vaca preñada.

Encontró al fin un ciego, al cual se dirigió de la misma manera que a los otros dos anteriores. El ciego escogió la oveja. Yibril le curó y le ofreció una oveja encinta.

Pasaron dos años y Yibril volvió a visitar a los tres. Se presentó en forma de pobre al primero de ellos. Este contaba ya con un gran rebaño de camellos. Yibril dijo : « Hombre, he aprehendido que estabas aquejado de una grave enfermedad y quedaste curado. Dame en nombre de Allah y en agradecimiento a El uno solo de tus camellos para que así pueda paliar la pobreza que experimento - . El antiguo leproso rehusó diciendo : - Quién eres tú andrajoso para pedirme así que yo te dé uno de mis camellos ? – Yibril dijo : - Soi un servidor de Allah quien ha sido enviado para probarte, puesto que no has pasado el examen y no eres agradecido con tu Señor, a partir de ahora tienes Su maldición y quedarás en el mismo estado de antes - .

Lo mismo ocurrió con el segundo hombre.

Cuando llegó al antiguo ciego, le encontró con un enorme rebaño de ovinos. Le pidió lo mismo que a los dos precedentes en nombre de Allah. Entonces el antiguo ciego dijo : - Me has pedido en nombre de Aquel a Quien debo todo, y puesto que has venido en nombre de Quien me curó de la ceguera y me cubrió de bien, no tomes solamente un cordero, toma lo que quieras y llevátelo - . Entonces Yibril se descubrió, le dijo que había pasado el examen y le aseguró su bienestar en la vida de la Dunya y su éxito en la Vida del Ajira ».

Creo que esta entrada no necesita más comentarios.

Salam

martes, 9 de noviembre de 2010

IMAMATO FEMENINO - ABDUNNUR PRADO Y SUS INVENTOS

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim

"Y cuando les recriminas por extender la corrupción por la tierra, ellos dicen: "Nosotros solamente somos reformadores"


Chapter 26 : THE PRAYING WOMEN HAVE BEEN COMMANDED NOT TO PRECEDE MEN IN LIFTING THEIR HEADS FROM PROSTRATIONSahl b. Sa’d reported: I saw men having tied (the ends) of their lower garments around their necks, like children, due to shortage of cloth and offering their prayers behind the Apostle of Allah (may peace be upon him).One of the proclaimers said: O womenfolk, do not lift your heads till men raise (them).

He aquí la prueba señor Prado. He aquí la prueba la cual desenmascara su mentira respecto al Imamato de la mujer. Nadie lo ha dicho? Porqué miente? No hay ningún hadiz? Aquí está el hadiz.
Para aquellos quienes no saben inglés la traducción es la siguiente:

"LA MUJER QUIEN REZA ESTA OBLIGADA A NO PRECEDER A LAS HOMBRES EN EL MOMENTO DE LEVANTAR SUS CABEZAS DE LA PROSTERNACION. Sahl ibn Sa'ad relata: Vi algunos hombres quienes rezaban detrás del Enviado de Allah - sobre él la gracia y la paz - con la parte final de sus "turbantes" alrededor de sus cuellos, al igual que los niños, debido a la clase de vestimenta que portaban. Uno de quienes proclaman dijo:
"Mujeres, no levanteis vuestras cabezas hasta que los hombres lo hayan hecho
".

Antes se pilla a un mentiroso que a un cojo, señor Prado.  Cómo habiendo mentido así, podemos creer lo que usted escribe en materia de pruebas?
Ya en la época de la primera y segunda generación posteriores a Rasul, a las cuales él pone como ejemplo, las personas con el hábito de mentir no podían ser tomados en cuenta para la transmisión de hadices. La razón es tan evidente que no merece explicación alguna.
Mire por donde, hemos abierto el libro de Ibn Arabi en árabe en la página citada por usted y no hemos encontrado absolutamente nada de lo que usted dice.

El hadiz al cual hace alusión, no pudiendo como no puede, contradecir al que acabo de exponer, extraido del Sahih Muslim, demuestra que esta señora tenía solamente mujeres en su casa, lo cual es extraordinariamente lógico cuando sabemos con el pudor que se conducían los musulmanes en lo referente a la mixticidad en la época del Profeta - sobre él la gracia y la Paz. Evidentemente ella tenía un muecín y evidentemente, este no vivía con ella, pues ella era mujer y él era hombre, y no está permitida la cohexistencia bajo el mismo techo sino en caso de matrimonio. Así pues, muecín que viene cinco veces al día a llamar al salat, no significa marido, y puede vivir en la casa de al lado. Sobre todo cuando se trata de una ciudad como Madina donde las casas son colindantes. Es más, no está explicitado que dicho muecín rezara con ella, sino que se limitaba a hacer al Azam. El hecho de estar obligada a recurrir a un muecín, lo único que demuestra es que las mujeres no pueden hacer el Azam, ni siquiera para la plegaria entre ellas.

Qué rigor! señor Prado. Que manera de inventar situaciones las cuales usted ni siquiera conoce!

Sabe usted que los transmisores de hadices a veces hacían viajes de más de una semana para aclarar una sola palabra de Rasul - sobre él la gracia y la Paz, con tal de aclarar o completar un hadiz? No lo sabe o no lo quiere saber? Se parece esta pulcritud a su ligereza extrema al hablar de pruebas? Se cree usted más sabio que los contemporáneos del Profeta y aquellos que vivieron en las dos generaciones después de él?
Usted, tan sufi como dice ser, se refiere a Ibn Taimiyya, enemigo mortal de los 'awliya. Usted pica de aquí y allí para crear un ambiente determinado. Créame, todo el mundo le tiene visto. No intente usted, como buen catalán que es, llevarse a los andaluces a su país como jornaleros intelectuales, pues los andaluces son humildes, pero no tontos.

Y ahora sabiendo que a causa de sus ardides algunos están todavía en duda, déjeme decirle otro hadiz que le pondrá a usted más en evidencia:

"Arruinados serán aquellos quienes pongan una mujer a la cabeza de sus asuntos"

No es el salat el más importante de nuestros asuntos, de la cual Rasul decía que en ella estaba la luz de sus ojos?

Que desfachatez tiene usted, decir que no hay hadiz que lo prohiba!!!. Pero como puede usted hablar así? con ese descaro.

Miente sobre el Qardawy, el cual presidió la fatwa contra Amina Wadud. Se lo dije en su blog. Tiene usted mala memoria o es usted malintencionado? En ambos casos, cualquiera de las dos posibilidades, le imposibilita a usted para hablar de Qur'an o Hadiz.

Lo inexacto de su escrito, si a una mezcla de falsedades podemos dar la categoría de tal, queda demostrado por las citas coránicas, con las cuales usted compara a los incrédulos del Qur'aysh con los legisladores musulmanes de todas y cada una de las épocas, comprendidos ahí los maestros sufis. Resulta especialmente de mal gusto el leer su panfleto, como para al final de él llegar a encontrar insultos semejantes.

Así pues, cáyese por favor, y deje tranquilos a los creyentes y a las creyentes.

Salam