Sidi Abderrahman Bedran - sus amigos y enemigos IV

Bismi-l-Lâhi-r-Rahmani-r-Rahim

Tenemos como costumbre dejarnos llevar por los acontecimientos cuando hacemos una entrada, es decir, esperamos que suceda algo lo cual nos indique el tema a tratar, antes de decidir nosotros mismos a través de un plan preconcebido e inamovible. El faquir es el hijo del momento, y como dichos momentos vienen acompañados de acontecimientos, no le resulta difícil el ver con exactitud por donde debe correr  la pluma. Aunque nuestro chayj nos ha dado permiso para escribir y nos anima a ello, creedme que no nos ha otorgado planing alguno a seguir. No en vano aquí no estamos en una secta, sino en un lugar donde las noticias del mundo de las decisiones divinas, llegan y se renuevan a menudo.

Todo comenzó en el año 1998 con la visita de Habibu-l-Lâh Casado. Venía acompañado de un vecino, al que, sin mucho esfuerzo, convencimos para hacer la shahada: así, Francisco pasó a llamarse Isma’il, pues nos encontrábamos en el día del Aid al Kabir. En ese mismo día, sidi Salah (mi chayj y padre político), en cuya casa nos encontrábamos, inmediatamente después de la chahada de Isma’il, se volvió hacia mí diciendo: “Te nombro mi moqaddem y te voy a enviar a España al igual que sidi Abdessalam Ta’lidi envió a sidi Abderrahman”.

Le contesté diciendo que no se daban las circunstancias en España para esa misión. A esto me constestó, que el tiempo llegaría, que el tiempo de Allâh es corto.

Después de esto hube de irme a Bélgica a seguir y terminar con mi vida profesional. Ahora, de vuelta a Tetuán, los acontecimientos toman una velocidad inusitada y las noticias llegan casi a diario.

Hace dos semanas, hube de tener una visión en sueños en la cual ví como sidi Abderrahman se encontraba agonizante (murió en 1985), rodeado de algunos de sus discípulos. Su cuerpo se encontraba rodeado de luz. Llegué hasta él y después de los saludos de rigor,  me dijo: “Has venido aquí lleno de Temor de Allâh y de Amor a El. Es así pues que es a ti a quien corresponde que te entregue mi secreto y mi maqam”. Así pues me vi en el trance de estar recibiendo ambos. Terminando el sueño vi a Yahya el gallego jugando con imágenes cristianas y símbolos hindúes e islámicos.

No dije nada a sidi Salah sobre la visión, pues en mi fuero interno conocía su significado. 

Al día siguiente, sin saber nada, sidi Salah llamó a la casa. Nos pusimos a hablar, como tantas otras tardes después del Asr. Venía con una fotografía de Abderrahman Bedran la cual formaba parte de las pertenencias que Abdussalam Ta’lidi le dejó antes de su muerte. Me la regaló. Sin venir a cuento me preguntó: “Dime Abdul Karim: ¿Tienes el maqam de Abderrahman Bedrán?" 
Antes de contestar pensé como tantas otras veces había sucedido algo que yo no dije a sidi Salah, y él, como habiendo recibido la noticia por otro conducto, vino inmediatamente a hablarme de ello, sin haber sido informado por nadie. Le contesté diciendo: “Francamente, no lo sé. Pero de todas formas el maqam de sidi Abderrahman no era un gran maqam”, le dije. “¿Te parece poco?" Me contestó. Le dije: “No, a’udu bi-l-Lâh, pero no es eso lo que me podría dejar satisfecho. ¿Quiere decir que me voy a quedar en el maqam de sidi Abderrahman y no voy a ir más allá?”, le dije. Me contestó diciendo: “No te he dicho eso, pero si así fuera ¿tendrías algo que decir?” Prefiero dejar aquí la continuación de la conversación y no decir lo que continuamos hablando, lo cual por respeto a Allâh ta’ala y al secreto de Sus siervos con El, no debe ser desvelado.

He aquí pues aquello lo cual hizo despertar en mi los tiempos olvidados, pensando que sería una buena idea el sacarlos a la luz, pues tal vez pudieran ser provechosos para aquellos quienes, interesados por una tariqa, vean en ellos un testimonio vivido por alguien quien se encuentra en una verdadera vía siguiendo a un chayj verdadero.

Así pues, debo decir que no puedo recordar a sidi Abderrahman Bedrán sino es con cariño y agradecimiento. Su carácter paciente y sincero ayudaba a hacer entrar dichos sentimientos en el corazón. Quiera Allâh Altísimo estar satisfecho de él-.

Abderrahman Bedran – que Allâh esté satisfecho de él – nació el día del Aid al Kabir del año 1922 y falleció el día del Mawlid del año 1985.

Cuando entró en la tariqa ‘alawiyya, aunque era joven (unos 17 años), no pudo llegar a conocer al chayj Al-Alawi (fallecido en 1934). Fue por tanto discípulo de sidi Uddah, con quien llegó a hacer la jalwah siendo muy joven. Sin embargo, aunque waly, su maqam no era tan elevado como para poder prescindir de la ayuda de un chayj. Una vez fallecido sidi Uddah, no aceptó la elección de El Mehdi Ibn Tunas, quedando bajo la autoridad de Abdu-s-Salam Ta’lidi (chayj del Mehdi por deseo de sidi Uddah), siendo Abdessalam Ta’lidi el verdadero guía espiritual de la tariqa ‘alawiyya, una verz fallecido Uddah Ibn Tunas en 1952.

Nunca aceptó otro chayj que Abderrahman Ta’lidi, y sin embargo, aunque esto molestaba y mucho a los partidarios del Mehdi y de su hijo Jalid, nadie se atrevió a sacarle de sus funciones de Moqaddem en Tlemcem, función ésta, la cual le fue otorgada por el chayj Uddah. Imponía respeto, tanto por su seriedad como por su innata y sincera bondad. Como todo waly irradiaba una luz y uno experimentaba ante su presencia la sensación de encontrarse ante un representante (jalifa) vivo del Señor de los mundos.

Su niñez se vio marcada por la muerte de su madre y las segundas nupcias de su padre, las cuales para él no fueron precisamente motivo de dicha. Precisamente, su madrastra tuvo un comportamiento bastante avieso con el joven Abderrahman. Le insultaba y golpeaba demasiado a menudo, incluso cuando haciendo la ablución no la respondía, pues él nunca hablaba  mientras la hacía.

Tuvo esposa y ocho hijos, y aunque era director de la Cámara de Comercio de Tlemcem, su negativa a cobrar reshwa y a dejarse corromper por comerciantes y gobernantes, le dejó a merced del escaso salario estatal de un país socialista, alineado con la antigua Yugoslavia, el cual no daba sino para lo esencial y poco más. Por ello ocupaba la mitad de una casa paterna, teniendo acceso a un reducido espacio donde los hijos debían dormir, todos en la misma habitación, quedando otra pieza para el matrimonio y una cocina. Allâh le había guardado su recompensa para el ‘ajira, pues se dio el caso que precisamente falleció meses antes de mudarse a su nueva casa, hecha ladrillo a ladrillo con el sufrimiento de numerosos años de trabajo.

Cuando íbamos a Tlemcem a visitarle, dormíamos en la zawiyya, donde acompañados sonoramente por los yins, compartíamos con estos los mismos grifos para hacer las abluciones. No hacía falta escuchar el Adhan, ellos nos despertaban cinco minutos antes, y cuando llegábamos a los grifos, encontrábamos los aledaños completamente salpicados de agua recientemente usada.

Recuerdo siempre de él a una persona paciente, de hablar pausado, quien no se alteraba nunca. Sus reproches eran hechos con ironía y nunca llegaba a herir los sentimientos del interlocutor.

Abderrahman intentó domar las nafs de los fuqara con la dulzura. Este método tuvo el efecto contrario al buscado, pues tanto los citados en entradas anteriores como algunos más, le tenían tomada la medida sabiendo hasta donde podían estirar de la cuerda.

Puede ser que él les dejara por imposible y se limitara a cubrir el expediente, puede ser que con alguna gente no se pudiera hacer más.

No intentamos decir que su comportamiento debiera haber sido tosco y rudo, pues el ‘adab del Islam no recomienda esto, pero, ciertamente, y a vista de los resultados si se echaba de menos “algo de firmeza”. Al menos es esta mi opinión, la cual coincide con la de sidi Salah.

No obstante, nada había que reprochar en su comportamiento, ni en familia, ni en sociedad, ni con nosotros.

Seguiremos con la vida y el carácter, la pronta e inesperada muerte de sidi Abderrahman, así como de su trabajo en la tariqa en las próximas entradas…

Salam.