domingo, 7 de marzo de 2010

Wird de la Tariqa Alawiya

A-petición del hermano Omar de Galicia, paso a explicar algunos aspectos del wird de la tariqa 'alawiya:

Buena pregunta la tuya. Espero que mi respuesta pueda satisfacer, al menos en parte, a la verdad que hay latente en las obras nafila.

Bismi-l-Lahi-r-Rahmani-r-Rahim
Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadin 'abdiKa wa rasuliKa nabiyyi-l-'umiyi wa 'ala 'alihi wa sahbihi wa sallim.

El wird paracticado en la tariqa 'alawy se encuentra enraizado en el haddiz y el Qur'an. Esto quiere decir que las invocaciones practicadas en él eran practicadas así mismo por Rasul (salla-l-Lahu 'alayhi wa sallam).
El contenido general de dicha forma de invocación está dividido en tres partes fundamentales; correspondiendo cada una de ellas al Islam, Iman e Ihsan respectivamente (Istigfar, salli 'ala Muhammad y Tawhid).

Dejemos la explicación sobre la surat-al-Waqi'a para el final y comencemos por el Istigfar.
Haddiz: "Yo pido perdón a mi Señor 70 o 100 (en un haddiz dice 70 y en otro 100) veces cada mañana y cada tarde".
Este es el dalil de la primera parte consagrada al perdon de Allah.
Una vez hemos agachado nuestra cabeza delante de Allah con humildad, podemos seguir por la segunda parte, la cual está consagrada al salat sobre Rasul.
Haddiz: "Aquel quien pide el saludo sobre mí una sola vez, Allah se lo devolverá diez veces...".
Es por este motivo que los sufis 'alawy realizan cien veces esta invocación mañana y tarde. "Allahumma salli 'ala sayyidina Muhammadin 'abdika wa rasulika nabiyyi-l-umiyi wa ala 'alihi wa sahbihi wa sallim"
Porqué cien veces? Como esta peculiaridad existe asimismo en la tercera parte del wird lo explicaremos al final.
Haddiz: "Yo soy la ciudad del conocimiento y 'Ali es la puerta"
Una vez hemos abierto la puerta y entrado en la ciudad seguimos por al Tawhid.
La tercera parte es Tawhid: "La ilaha illa-l-Lah wahdahu la chariqa lahu, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamd wa Huwa 'ala kulli chay'in qadir".
Haddiz: "Si pusiéramos en un plato de la balanza todo lo que hay en los cielos y en la Tierra, y en el otro plato pusiéramos "La ilaha illa-l-Lah", la balanza se inclinaría del lado de "Lailaha illa-l-Lah".
Otro haddiz: "La mejor acción es dejar la lengua húmeda con el recuerdo de Allah"

Seguimos con la ayat al-kursy, la cual según Rasul está destinada a la protección contra los males de la dunya y contra los chayatin.
Finalmente pasamos a leer la surat al ijlas pues terminamos con el Tawhid y finalizamos con el salat 'ala-n-naby para significar el carácter Muhammadiano de nuestra invocación.

La surat al Waqi'a en el wird fué introducida por el chayj al-Alawy, pues la sunnah indica que puede ser utilizada para prevenir la indigencia de recursos materiales. En aquella época de la dominación francesa en Argelia algunos fuqaras pasaban importantes problemas económicos. Asi pues la introducción de esta surat a la cabeza del wird cambió la vida a muchos de ellos.
Me podría extender más, sin embargo considero lo expuesto como suficiente para que alguien pueda pedir más concretización sobre un punto particular, y así dejar la puerta abierta a la oportunidad de profundizar un poco tema por tema.

Porqué cien veces cada invocación?
En el caso del Istigfar ya lo hemos explicado.
En el caso del sallat 'ala Muhammad, completemos el haddiz explidado más arriba.
"A aquel que pide el sallat de Allah sobre mí, Allah se lo devuelve 10 veces, a aquel que lo pide 100 veces, Allah le devuelve 1000 veces, y a aquel que lo hace 1000 veces, el fuego del infierno no le tocará jamás".
En el caso de La ilaha iila-l-Lah... no encontramos una mención específica sobre un número determinado, pero como en todo hay que poner un orden, sobre todo cuando se trata de una invocación de la comunidad, el hecho de dejarlo en cien entra en consonancia con el resto de invocaciones.
Hemos de decir sin embargo, pues creo que existe alguna confusión por parte de algunos fuqara, que este wird tal y como viene de ser explicado no es una condición "sine quanon" en el seno de la tariqa. Cada faqir tiene su maqam y es en función de este maqam que debe dirigir su 'ibada. Pero esto ya es la labor del Chayj y no debemos dar más explicaciones en este comentario.
Me hablas de algunos que dicen que en esto hay Bidda'a.
Yo digo: Es bidda'a decir que el wird es bidda'a.
No hay nada en este wird que no esté en la Sunnah, y si alguien dice algo en contra deberá documentarlo con su correspondiente dalil.
Por supuesto que si alguien sostiene dicha asertación está invitado a encontrar en el Qur'an o en el haddiz algo que soporte sus palabras, y sino lo hace, deberá cargar con el fardo de haber hecho objeto de maledicencia a los musulmanes con sus afirmaciones.
Y Allah sabe más.

Sallam.