LOS VIVOS Y LOS MUERTOS
Dijo Rasulu-l-Lâh -sobre él la plegaria y la paz -:
"Los hombres están dormidos y cuando mueren se
despiertan"
COMENTARIO
Según este hadiz ¿quién está vivo y quién está muerto? o mejor
¿quién está más vivo?
La persona fallecida se encuentra desactivada en cuanto a la
posibilidad de poder obrar siguiendo el libre albedrío, así como imposibilitada
de poder actuar en el mundo de los vivos, tanto de una manera física, como en
el plano mental. Y sin embargo, esa persona se encuentra en vida, y además en
un estado de alerta mucho mayor que el habitual en los seres humanos.
¿Cómo podríamos definir el tipo de vida que tiene una persona
fallecida? ¿Cómo poder limitar con nuestros pensamientos un mundo que, por
naturaleza, nos es desconocido y extraño?
En toda evidencia, no podemos, así como tampoco puede responder
a una tal pregunta sabio alguno especializado, tanto en ciencias de Fiqh, como
de cualquier otra parcela o especialidad de la Chari'a.
Necesitamos pues, un sabio en la ciencia de los Despiertos para
explicarnos esto a la manera en la cual seamos capaces de comprender, alguien
quien ha muerto de esta muerte mencionada por el Profeta:
"Morid antes de vuestra propia muerte"
Es decir, alguien quien halla pasado del plano del dormido al del
despierto, en resumidas cuentas: alguien quien sea capaz de percibir las
realidades ocultas a la gran mayoría: un purificado, un 'arif (conocedor), un
hombre íntegro, un mu'min con la basira sobre quien el hadiz alerta al resto de
los musulmanes para que le presten atención y se guarden de contrariarlo.
Pues bien, estos fallecidos, algunos de ellos en virtud de la
ciencia que acumularon en vida, espíritus libres, se encuentran en un nivel
superior de vida que el nuestro; no están atados por las cadenas corporales y
pueden desplazarse con su espíritu allá donde Allâh quiera permitirlos ir.
Algunos recorren los siete cielos, otros se encuentran permanentemente en uno
de ellos, otros recorren el mundo y tienen permitido ir a donde ellos elijan.
¿Cómo pues cuando vamos a visitarlos en sus tumbas se pueden
encontrar ausentes? ¿Cómo pues no se les podría saludar, orar por ellos y
pedirles que ellos hagan otro tanto por nosotros? Son hermanos que han pasado a
otro estadio de vida, pero siguen siendo hermanos; los lazos no se han roto,
siguen presentes, sólidamente trenzados.
Son solamente los dormidos cuyos corazones se encuentran
gravemente enfermos o muertos aquellos quienes, en su ignorancia ciega y
fanática, pueden llegar a ser tan zopencos de negar aquello que nuestro Profeta
ha afirmado de manera rotunda.
SOBRE EL AMOR
Ese tema tan socorrido cuando no se sabe de qué hablar; ese
sentimiento desconocido, y a veces irresistible.
Hay quien confunde el amor con la pasión; me explico:
Hay quien dice amar a otros, la
humanidad, etc y percibe dicho amor como el sentimiento que le lleva a
extrapolar lo que hay en su interior sobre el resto, de tal manera que percibe
a ese resto como una extensión de sus preferencias y gustos. Para ser más preciso:
hay quien dice amar a otros, pero ese "amor" solamente existe en
tanto y en cuanto esos otros hacen lo que nosotros deseamos y preferimos. Este
tipo de amor puede darse en cualquier orden de la vida: matrimonio, amistad,
compañerismo, etc; no deja de ser un sentimiento egoísta, egocéntrico.
Luego se encuentra el amor altruista: aquel por el cual buscamos
el bien de otro nos reporte o no beneficio material, psíquico y sentimental.
Este amor altruista es una sadaqa de aquel quien lo profesa sobre su objeto, ya
se trate este de una persona, un grupo o la humanidad entera. Este es el amor
teñido de piedad y misericordia, un amor noble, digno de ser llamado por su
nombre.
No obstante, existe una tercera clase, y ésta es el Amor con
mayúsculas. Dicho Amor es el reflejo de Allâh en un objeto o persona de Su
elección. Tal amor es el de Yaqub por Yusuf - sobre ambos la paz -, el de
Zulija por Yusuf, el de Jadiya y Aisha por Rasulu-l-Lâh -sobre él la plegaria y
la paz -. En este tipo de amor la Luz de Allâh se refleja en esa persona o
personas a fin de que el enamorado sienta dicha luz al mirar el objeto de su
Amor. Ese Amor es el Amor de Allâh, independientemente que Allâh refleje Su Luz
sobre una de Sus criaturas.
Un servidor no es de los que gusta llenarse la boca con la
palabra "amor", porque esta palabra, si la utilizamos en su verdadero
sentido, si experimentamos lo que ella designa, es tan poderosa que no puede
dejar ser viviente sobre la tierra sin purificar.
LA GRANDEZA DE
ASHURA - LA GRANDEZA DEL MARTIRIO DE HUSSAIN
Ashura es un día en el que ocurrieron sucesos
remarcables a través de la historia, a saber:
Allah, exaltado sea, aceptó el arrepentimiento de
Sayyidina Adam después de su exilio del Paraíso.
El arca de sayyidina Nuh se posó definitivamente en tierra
Allah salvó del fuego a sayyidina Ibrahim, volviéndoLE frío y haciéndole así triunfar sobre el rey Nimrod
Allâh habló directamente con sayyidina Mûsâ y le reveló la Torah
Sayyidina Ayub encontró la salud el día de Ashura
Fue en Ashura que sayyidina Yusuf y sayyidina Ya'qub se encontraron después de casi 40 años de separación.
Sayyidina Yunus salió del vientre de la ballena.
El mar se abrió en dos para dejar pasar a los Banu Israil y sayyidina Mûsâ salvándoles de Faraón
Sayyidina Isâ fue elevado a los cielos, donde espera su segunda venida.
Y finalmente sayyidina al Hussain (el nieto del profeta) nacido de su hija purificada Fatima Zahra y de sayyidina Alî fue asesinado por las hordas sangrientas de Yazid Ibn Muawiyya Ibn Abi Sufian.
El arca de sayyidina Nuh se posó definitivamente en tierra
Allah salvó del fuego a sayyidina Ibrahim, volviéndoLE frío y haciéndole así triunfar sobre el rey Nimrod
Allâh habló directamente con sayyidina Mûsâ y le reveló la Torah
Sayyidina Ayub encontró la salud el día de Ashura
Fue en Ashura que sayyidina Yusuf y sayyidina Ya'qub se encontraron después de casi 40 años de separación.
Sayyidina Yunus salió del vientre de la ballena.
El mar se abrió en dos para dejar pasar a los Banu Israil y sayyidina Mûsâ salvándoles de Faraón
Sayyidina Isâ fue elevado a los cielos, donde espera su segunda venida.
Y finalmente sayyidina al Hussain (el nieto del profeta) nacido de su hija purificada Fatima Zahra y de sayyidina Alî fue asesinado por las hordas sangrientas de Yazid Ibn Muawiyya Ibn Abi Sufian.
Los acontecimientos ocurridos en el día de Ashura
a través de la historia de la humanidad revelan la grandeza de este día; un día
donde los cielos se unen a la tierra en una fusión bendita y remarcable. Un día
en el cual las luces divinas se manifiestan con más fuerza en este mundo. Un
día donde la Belleza y el Poder Divinos se dejan sentir con el máximo esplendor.
Es por ello que la grandeza de este día debemos
acogerla ayunando a fin de poder sentir, más si cabe, con una mayor capacidad,
las bendiciones divinas de Su Manifestación Soberana de Belleza.
Y es que este mundo, su naturaleza y potencia, no
está preparado para contener tanta luz, tanto bien, tanta Belleza. es por este
motivo por el cual residen en él ladrones, asesinos, hipócritas, gentes de mal
quienes para Allâh no tienen ni siquiera el valor de un átomo. Es por la
naturaleza mezquina de esta Dunya que el verdadero creyente no puede hacer de
ella su morada. Es por ello que nuestras verdaderas moradas se encuentran lejos
de él, al abrigo de las limitaciones de tiempo y espacio, así como las de
nuestra carcasa corporal.
MARTIRIO DE SAYYIDINA HUSSAIN
El acontecimiento del martirio de sayyidina
Hussain ha sido una prueba ejemplar de la mezquindaz de esta Dunya, casa de
ladrones y de sangrientos asesinos, como lo mostró su gran martirio. El
sacrificio de Hussain (de nuestro señor Hussain) es el culmen de la lucha del
mal contra el bien, de la lucha de las gentes de las tinieblas contra las
gentes de la Luz, de la lucha del shaytan contra el ser humano, jalifa de Allâh
en la tierra.
El Martirio de Hussain es nuestro martirio, su sufrimiento es el nuestro, y esperemos que su dicha en el Paraíso sea asimismo la nuestra.
El Martirio de Hussain es nuestro martirio, su sufrimiento es el nuestro, y esperemos que su dicha en el Paraíso sea asimismo la nuestra.
El Bien sacrificado por el Mal en una victoria
aparente de éste. La Verdad sacrificada por la Mentira, cosa que estamos
viviendo aún en nuestros tiempos.
En ellos, Hussain es martirizado día a día; es
martirizado por las mentiras de quienes juegan con la religión para su provecho
personal. Es martirizado por aquellos quienes quieren separar a los musulmanes
de su Qur'an, su Sunna, ya sea solamente de uno de ellos o de ambos a la vez.
Hussain somos todos; todos los musulmanes
anclados en la Verdad, apegados a Allâh, en sentimientos, palabras y acciones.
Hussain es el Bien, mientras Yazid es el Mal.
Cuántos hijos de Yazid pueblan el panorama de la
Dunya! Cuántos hijos de Yazid ensucian el Din con sus mentiras!
Estamos contigo ya Hussain, con alma y vida!
Somos tu pueblo, tu gente, así como lo somos de
tu hermano Hassan, de tu padre Ali, de tu abuelo Muhammad -'alayhi-s-salatu
wa-s-salam -, de los julafa rashidin y de las esposas del profeta, madres
nuestras. Somos del partido de Hussain, estamos y estaremos con él, y si es
necesario moriremos dando ejemplo como él lo hizo!!! Henos aquí!
Que Allâh nos
bendiga a todos en el Día de Ashura; que nos recompense con Su Victoria sobre
nuestros problemas y pesares. Que Allâh nos otorgue el Firdaws !
LAS
PRUEBAS - Y EL DIA DE ASHURA
Hunâlika-btuliya-l-mu'minuna y zulzilu zilzâlan
shadîdan
Allí los creyentes fueron puestos a prueba y
temblaron intensamente (Corán 33 - 11)
COMENTARIO
Este ayat, las anteriores y posteriores, fueron
reveladas en ocasión de la Batalla del Foso (Handak). En efecto, el año
anterior los musulmanes fueron derrotados en Uhuhd y el Quraysh buscó aliados
para sitiar Madina y tomarla. Por idea de Salman al Farisi los musulmanes
construyeron un foso en los lugares en los cuales las murallas de Madina no
eran lo suficientemente sólidas. De esta manera, los Coligados (así se llama la
surat), no encontraron ni manera ni oportunidad alguna para tomar la ciudad.
Desalentados por lo largo del asedio, sin que hubiera otra cosa que alguna
escaramuza, siempre ganada por los musulmanes, el Quraysh y sus aliados
levantaron el asedio y se marcharon.
Hace poco tiempo un hermano me preguntaba sobre
el significado del sueño de una persona que había observado en él un terremoto.
Lo interpreté basándome en este ayat diciendo que la persona en cuestión iba a
recibir una sacudida, in sha'a Allâh para bien. Pues en realidad el final de la
historia del Foso resultó ser un alivio y una victoria para los Creyentes.
Son así las pruebas de Allâh para con las
personas inocentes; son sacudidos, a veces en los mismísimos cimientos de su
ser físico, mental y emocional, para después recibir el alivio divino y
resultar victoriosos ganando en fuerza, paciencia y solidez.
Y este es uno de las muchas enseñanzas que
podemos extraer de estos días de Ashura. Muchos creyentes de los que son
probados son aliviados en estos benditos días.
Feliz viernes, felices días de Ashura; mañana
in sha'a Allâh, hablaremos de sayyidina Hussayn, asesinado y martirizado en el
día de Ashura